неними в XIV ст. на Русі уявленнями, що тільки первозданна природа безгреховности, впорядкована самим богом, гармонує з прагненням до вдосконалення. У Григорія Нісського, особливо популярного на Русі з XIV в., Є В«Слово про первозданній красі світуВ». Воно пояснює нам, чому цінувалася в Стародавній Русі дика природа. Незаймана природа знаменує собою порядок і благопристойність, гармонує з подвижницьким життям відлюдника, охочого себе присвятити богу. Тому монастирі ставляться в красивою і безлюдній місцевості. Тому ж розвивається скітніческое чернецтво, будівництво монастирів йде все далі і далі в неходжені місця. p align="justify"> При створенні при палацових садів і заміських царських і боярських садиб переслідувалися в основному утилітарні цілі. Творіння людини, в тому числі сади і парки, в кінці XVII ст. прагнули бути В«ненатуральнимиВ», В«потішнимиВ», як би іграшковими. У церквах ця В«граВ» була В«серйознаВ»; в садах ж і ставках Кремля - ​​несерйозна. Але в обох випадках мета була відірвати людину від В«природногоВ» рівня, змусити його відчути нереальність реальності, перемогти в ньому почуття приземленості. [13, C.8]
На початку XIX століття різко зріс інтерес до фольклору, який завжди зберігав у всій повноті живе почуття природи. Багато вчених-натуралісти Росії та Європи - М.В. Ломоносов, А. Гумбольдт, А. Брем, В.І. Вернадський - не тільки описували природу і вивчали її закономірності, але володіли даром глибокого інтуїтивного проникнення в її життя, підходили до неї як художники і поети. Проте любов до природи в межах європейської цивілізації залишалася справою одиноких ентузіастів і вузького кола освіченої публіки. [4, C.53-54]
Історія та культура давніх слов'ян, тонка грань рівноправних відносин людини і його оточення - інтерес до цього питання виникає знову лише на початку XIX століття і пов'язаний з ім'ям дворянина Андрія Кайсарова, який в 1804 році написав і видав невелику книгу В«Слов'янська і російська міфологіяВ». Аналізуючи стародавні російські пісні, казки та звичаї, а також дійшли до нього опису предметів стародавнього культу та побуту, автор створив перший словник слов'янських міфів, де в алфавітному порядку перераховуються давньослов'янські божества і духи, описуються ритуали поклоніння їм. Книга ця стала дуже відома і популярна в Росії. Статуетки, різьблені зображення давньослов'янських божеств на фасаді дворянських садиб XIX століття набувають естетичний характер і втрачають своє первинне значення, вони вже не виконують роль сполучної ланки між вищим і нижчим - природою і людиною. Символи гармонії, захищеності та єдності стають химерними елементами присадибної ділянки. p align="justify"> Зрозуміти сучасне взаємовідношення людини з природою можливо, порівнявши сьогоднішнє становище з попереднім етапом розвитку, початком якого стала промислова революція вісімнадцятого сторіччя. Тоді був зроблений великий крок вперед в облас...
