ує наше сприйняття звичайного матеріального об'єкта.
Таким чином, В«чистогоВ» споглядання у людини не виходить. Воно безнадійно В«ЗіпсованоВ» соціальністю, тобто виробленими в дитинстві установками, що і як треба бачити, а також поняттями, цінностями, емоціями та іншими В«смисламиВ», звільнитися від яких людина не зможе, навіть якщо сильно захоче.
2 Наступне підставу відмови від розгляду почуттів і розуму як ступенів пізнання складається в тому, що абстрактні поняття рідко виникають шляхом індуктивного узагальнення властивостей предметів, зафіксованих відчуттями. Навпаки, відчуття як би «³дбираютьВ» з нескінченного розмаїття постають перед ними властивостей предметів природи тільки ті, які як би намічені заздалегідь складеним планом. Тобто понятійні схеми розсічення і узагальнення реальності вже вбудовані у форми чуттєвого пізнання. Таким чином, людське пізнання виявляється спочатку структурованим.
Є сильне підозра, що структури ці дані людині від народження. Але суть їх, зрозуміло, не біологічна, а социобиологическому вони формуються на основі специфічно людської предметної діяльності і закріплюються еволюції не тільки соціально (в мові, звичаї, науці і пр.), а й генетично. Як вважає видатний австрійський біолог і філософ Конрад Лоренц (1903-1989):
ми не вчимося думати, ми вивчаємо, разом зі словником, символи речей і відносин між ними, укладаючи вивчене в раніше сформувалася несучу конструкцію, без якої ми не могли б думати, просто не були б людьми.
У філософії ідея споконвічної структурованості пізнання активно відстоювалася, як ви пам'ятайте, І. Кантом (у вченні про апріорних категоріях розуму), Г. Гегелем (у вченні про абсолютну ідею як об'єктивному розгортанні логічної сутності світового духу) і ін
Крім того, з появою в XX ст. загальної теорії систем став можливий принципово інший погляд на співвідношення чуттєвої і раціональної складових процесу пізнання. Мислення - це системна властивість, саме виникнення якого радикально змінює всі функції елементів системи (сприйняття, діяльності та ін), колишніх раніше функціонально самостійними. І в цьому новому єдності елементи системи вже не можна розглядати так, ніби вони спільно виконують свої колишні функції.
Якщо ми скажемо, що в акті пізнання людина спочатку річ відчуває, сприймає, а потім вже (на наступному етапі) осмислює її за результатами сприйняття, ми здійснимо суттєву помилку. Хоча таке судження і відповідає вимогам здорового сенсу, воно в принципі невірно. Адже це приблизно те ж саме, що сказати: в акті прийому їжі людина поводиться спочатку як тварина, оскільки задовольняє суто фізіологічні потреби, а потім як людина, оскільки обставляє це дія різними соціальними умовностями. Але ж таке твердження безглуздо: задовольняючи свої біологічні потреби, людина в будь-якому випадку залишається людиною (навіть коли він веде себе В«гіршеВ» тварини). Якість В«бути людиноюВ» - системне, і тому не ро...
