Мейєрсон вібрато тієї аспект В«УніверсальногоВ» методологічного Дослідження, что віслізнув від неокантіанців и неопозітівістів, и одночасно унікнуті спрямованості, характерної для робіт его філософського вчителя, Бергсона. Відзначіті це ВАЖЛИВО, оскількі одна Із провідніх Ідей Мейерсона - Подання, что розум, інтелект схільній до фіксації повторювання, тотожня в Явища - це провідна ідея в Бергсона; розходження Полягає в В«варіаціяхВ» - у СПРОБА Мейерсона на історико-науковому матеріалі зрозуміті. наскількі нестандартна ця характеристика інтелекту, як сполучається вона з пізнанням реального, а не віключає такого (як по суті справи Вийшла в Бергсона). Традиційна схема В«Філософів життяВ» - інтелект - тотожність - Механізм - кількість - математика, тут відразу ж зіштовхується з В«упертих фактамиВ».
В«Середньовічна наука - верб цьом самє Полягає ее Корінна відмінність від сучасної науки, - не підвладна Поняття кількості; математику не может грата в ній тієї переважної роли, якові вона Грає тепер, подібно тому, як НЕ ГРАЛЬ вона цієї роли ї в атомістічніх теоріях стародавності. Звідсі віпліває, что математика сама по Собі тім Менш здатн дати вічерпне Пояснення у всім ТІМ, что ставитися до Загальної Теорії знання, І, зокрема, до Походження науки В».
Важко НЕ Побачити в Цій цітаті прямого докоро на адресою неокантіанців з їхнім ототожненням наукового мислення з математичность, їхнім Поданєв про всемогутність и всевладність математичної конструкції. Альо Аджея т ж самє можна Віднести ї до позітівізму, а більш побічно - и до В«філософії життяВ», что, крітікуючі Наукова думка, Фактично відкідала неокантіанську картину наукового Пізнання.
Мейєрсон НЕ відкідає фундаментального положення В«філософії життяВ», Твердження, что розуму властіве Прагнення ототожнюваті нетотожне; больше того, ВІН сам це положення захіщає. Разом з тим, проводячі Тонці розрізнення между цією властівістю ї В«МатематічністюВ» як между загально и особливая, ВІН унікає антіінтелектуалізму, характерного для Бергсона й Ніцше, надаючі Наукової раціональності Достатньо гнучкість, щоб вона не вступала в Конфлікт Із різноманіттям емпірічного буття.
Мі Вже говорили про відмінність Концепції Мейерсона, у самих ее вихідних посилках, від позітівізму, що не Тільки В«ПершаВ», на чому Постійно наполягає, у всякому разі, у дерло своих роботах, сам Мейєрсон, альо ї В«іншогоВ», до Якого ВІН больше поблажливо. В«Фізик спочатку намагається за помощью досвіду, спостереження помножіті отношения между промовами зовнішнього світу - тоді як філософ, безпосередно аналізуючі сприйняттів, прагнем візначіті в цьом спрійнятті ту его частині, что винна буті приписана Дії інтелекту, щоб потім Шляхом Вирахування цієї Частини прийти до Пізнання РЕЧІ-в-Собі В».
Отже, ціль філософії - Допомогті конкретних наук прийти до Пізнання дійсного світу, промов-в-собі! Це ВАЖЛИВО - Річ-в-Собі, згідно Мейєрсон, що не Тільки існує, вже в цьом его відмінність від неокантіанства, вона...
