й пізнавана - на відміну від Канта. Більше того, філософія має впоратися не Зі знанням, усередіні Якого вона обертається ї з Якого війт не в силах, а з пізнанням реальних об'єктів. У Деяк змісті виходе, что філософія Ближче, чім конкретні науки, Підходить до пізнанню реальності, ТОМУ ЩО конкретні науки, здійснюючі пізнавальний процес, нездатні розрізніті інтелектуальні форми знання и его об'єктивний Зміст б або не вважають це ВАЖЛИВО впоратися.
В«даже у тому випадка, - пише Мейєрсон, - ЯКЩО ми Хочемо обмежитися чисто емпірічнім знанням, нам нужно абстрагуваті закони, а для цього звітність, Встановити ієрархію в умів Явища (ТОМУ ЩО абсолютно тотожні умови Ніколи НЕ відтворюються); одним словом, нам нужно міркуваті. Наука, отже, Постійно містіть тієї фактор, что підлягає Усунення, и внаслідок цього вона нездатна розкрити перед нами природу реального В». Отже, філософія Мейерсона - це агностицизм? І так, и немає. І в загальфілософському плані самє немає. p> ВІН крітікує наївне відношення до результатів фізико-хімічних ДОСЛІДЖЕНЬ, опіраючісь на історичний материал, показує необґрунтованість безпосередньої В«ОнтологізаціїВ» змісту теоретичності конструкцій конкретних наук у Дусі традіційного панлогізму або наївного В«споглядальногоВ» матеріалізму, часто властівого Вчене. Разом з тим ВІН НЕ згодних з позітівістськім Прагнення зніщіті філософію як науку, спрямованостей на Пізнання реальності, и неопозітівістська Заборона ставити взагалі питання про таку реальність. Чи не плодотворність наукового Пізнання заперечує Мейєрсон, а здатність натураліста самостійно, без звертання до гносеологічного аналізу, без ДОПОМОГИ філософії побудуваті картину об'єктивного, реального світу. Саме до цього висновка, а аж Ніяк не до заперечення онтологічного статусу наукових теорій, коріться привести Вивчення истории науки, повне прікладів краху наукових концепцій.
Тому Завдання філософії Полягає в дослідженні реального світу, альо не без ДОПОМОГИ аналізу методів и результатів часток наук. Історія науки, по Мейєрсон, являє собою один Із ЗАСОБІВ Виявлення В«суб'єктивного компонентаВ» знання, без чого Неможливо вічленуваті ї об'єктивний материал знання, якому Варто розглядаті як проекцію об'єктивної реальності. Такому дослідженню Мейєрсон Присвятої всі свое життя.
Перша его робота, В«Тотожність и дійсністьВ», Вийшла у світло в 1908 р. Следующая - В«Про пояснення в наукахВ» - в 1921. Ще через Чотири роки, в 1925 р. з'явилася В«Релятівістська дедукціяВ». У 1931 - В«Про рух думкиВ». І в 1932 р., Незадовго до смерти автора, булу видана книга В«Реальні ї детермінізм у квантовій фізіці
Вище мі Вже відзначілі, что думка Мейерсона рухається в рамках Подання про Пізнання, что характерно для конструкцій, ЯКЩО так можна Сказати, В«чістоїВ» гносеології. У цьом плані его Пошуки Йдут, скоріше, у руслі кантовської філософії, чем, пріміром, у руслі філософії Гегеля. Це відчувається як у термінології, так и в ТІ...
