онії, присвячені померлим. Після розселення на Пелопоннесі доричних племен - в IX столітті до н. е.., - коли пішли сторіччя менш бурхливі і порівняно більш мирні, дозріли умови для зміцнення інститутів загальгрецького характеру. Обряди підкорених племен стали відроджуватися і одночасно зливатися з обрядами завойовників. Велику роль у справі умиротворення панівних верств зіграло в числі іншого знамените Дельфийское святилище. Його жерці в інтересах підтримки почуття общегреческой племінної спільності взяли під своє заступництво ті містять в собі елементи церемоній посвяти змагання, обряди, форми виховної діяльності та звичаї, збереження яких було в першу чергу важливо для життєвих інтересів аристократії міст-полісів, але в кінцевому підсумку тоді все це ще відповідало також інтересам всіх вільних громадян. Колишні ж племінні випробування, пов'язані з присвятою, що проводяться в знаменитих місцях культових обрядів, сприяли використанню тих можливостей, які виявилися корисними з погляду суспільної самоорганізації грецького народу [].
Прискорився в IX столітті до н. е.. процес класового розшарування грецького суспільства не міг не вплинути і на вибір випробувань для агонів (змагань), завершальних племінні і національні обряди посвяти. Ці випробування, якщо відкинути їх ритуальну оболонку, перетворилися в естетичну демонстрацію бойових якостей нащадків колишньої національній аристократії, яка була покликана побічно показати зовнішньому світові міць міцніючих міст-держав, а власного народу - фізичну перевагу В«ОбранихВ». Таким чином, відомий з В«ІліадиВ» аристократичний ідеал В«завжди прагнути до першості, до того, щоб обійти інших В»походив не з нібито характерного для древніх греків духу суперництва, а їх безпосередній потреби забезпечити міцність існуючої влади. Не випадково і те, що місцеві змагання та випробування органічно входили в культи богів того чи іншого міста-держави. Однак ці прояви еллінської фізичної культури вже і якісно відрізнялися від згаданої вище суто спортивної видовищності змагань, що проводяться в містах егейської культури. Тут вже починаючи з IX століття до н. е.. можна простежити процес все більшого виділення з змагань місцевого значення культових ігрищ, проводяться в релігійно-політичних союзах міст (амфіктіонів), утворюються навколо тих чи інших святилищ, що належать більш сильним об'єднанням.
Цікаві висновки щодо історії розвитку олімпійських ігор можна зробити на основі результатів розкопок, проведених Кунце. У ході цих розкопок виявилося, що в Олімпії були побудовані - до часу один за іншим - п'ять стадіонів. Два перших стадіону древнього періоду ігор і іподром для кінних змагань були побудовані ще одночасно з Алтіем. У 776 році до н. е.. зафіксовано ім'я тільки одного переможця - Кореб, який виграв біг під звуки авлоса. У міру поступового розширення програми змагань вводяться нові дистанції бігу: на відстань у дві стадії - діаулос і кілька стадій. Потім з'явили...
