регламент розвитку суспільства, визначивши роль і місце кожного людини, її права та обов'язки. Кочові племена аріїв перетворюються на осіле товариство з розвиненим землеробством, ремеслом і торгівлею. Соціальна структура цього товариства включала чотири варни (стану): брахманів (жерців), кшатріїв (Військової знаті), вайшьев (хліборобів, ремісників і торговців) і шудр (Аборигенів). p> Верховне положення жерців зумовило перекомпонування ведичної літератури, зміну її спрямованості. Виділяються Рігведа (знання гімнів), Брахмани (керівництво ведичним ритуалом) і Упанішади (своєрідний комплекс ведичної ідеології - світогляду).
Вже в брахманів зустрічаються висловлювання про походження і виникненні світу, розглядається положення про воду як першосубстанціями. Але характер цих висловлювань свідчить, що Брахмани продовжують лінію міфології, виступають своєрідним її правонаступником.
Для брахманізму, як ми називаємо вчення Упанішад, фактично нічого немає, крім Бога. Насправді вся природа - і падає водоспад, і нерухомі вершини гір, і строкатий світ живих істот і тигр, що крадеться по джунглях, і зграя злітають птахів, і йде людина - це все сон, сновидіння Єдиного Буття. Брахман з себе це випустив, а потім знову в себе вбере. (Цікаво, що деякі сучасні астрономи, торкаючись проблеми космології, вважають, що Всесвіт, яка зараз розширюється - ви все знаєте про це, - коли-небудь знову зійдеться в одну точку, і все буде обертатися по колу, знову і знову) Упанішади відкидають криваві жертви, але не відкидають традиційних обрядів. Важливо почитати Вища в собі і в людях, щоб врешті-решт повернутися до нього. p> Брахман - це субстанція "буття світу", це те, з чого все виникає і куди все повертається. "Брахман - це безсмертя, Брахман - попереду, Брахман - позаду, праворуч і ліворуч, він простягається вгору і вниз ... "
В цей же час Атман вживається як субстанція людини, одного з компонентів "буття у світі". Атман співвідноситься з Брахманом як суб'єктивний дух співвідноситься з об'єктивним, абсолютним духом. Будучи носієм суб'єктивного духу, людина знаходить індивідуальне, універсальне і космічне буття. У цій якості Атман - початок, основа і завершення сущого; тотожність Брахману втіленому, смертному на відміну від Брахмана абсолютного, істинного і безсмертного.
З вченням про співвідношення Брахмана і атмана тісно пов'язана концепція круговороту життя (сансара) і закону відплати (карма). Кругообіг життя вічний, і все в світі йому підпорядковується. Людина не може позбутися перевтілення. Причому в наступних втіленнях душа входить в таку тілесну оболонку, яку людина заслужила своїми вчинками в минулому житті. Той, хто здійснював добро, хто жив у злагоді з мораллю, хто сприймав земне життя як тлін і суєту, народиться в майбутньому житті як брахман, кшатрія або вайшья. Той, чиї дії не розумні, в майбутньому житті виступає як член нижчої варни. Його чекає не мокша (Звільнення), а карма (відплата). p> За...
