лишаючи тіло і підкоряючись сансаре, атман прагне пройти дорогою батьків. Але тільки той атман, який усвідомлює свою тотожність з брахманом, звільняється з нескінченної ланцюга перероджень і підноситься над радістю і скорботою, життям і смертю. Завдяки усвідомленню та пізнанню тотожності атмана з брахманом, душа людини звільняється з-під впливу карми, бо цей атман дорозі отців воліє шлях богів.
Таким чином, атман виступає не лише В«генетичним", а й свідомим початком.
Основний философический сенс Упанішад - це не тільки їх раціоналізірованія в пошуках основи буття, а й спроба розглянути питання про взаємовідносини світу і людини.
З усвідомленням тотожності "Я" з атманом, а через нього з Брахманом зв'язується вищий стан людини, її здатність не тільки розділити дорогу батьків, а й обрати шлях богів. Він може домогтися мокші і уникнути карми. І хоча в Упанішадах людина не виступає в якості суб'єкта, але навіть через свою об'єктивність він задає антропоморфность всьому світу. Оскільки людина смертний, то і все, що його оточує, має тимчасовий характер. Іншими словами, "буття в світі" примарно, ілюзорне. Воно - майя, його пізнання безглуздо, бо воно минуще. Така світоглядна установка формувала і відповідне ставлення до світу.
Знайомство з Упанішадами як історичним пам'ятником ведійської літератури свідчить, що це вже не міфологія, але ще й не філософія.
У середині I тисячоліття до нової ери поглиблюється майнове відмінність. Занепадає й втрачає свій колишній вплив інститут племінної влади, ведичний ритуализм не відповідає вимогам нового часу. Виникає ряд доктрин, що виражають сумнів в ідеології ведичного брахманізму і переглядають ставлення людини до світу, його місце в суспільстві. Серед безлічі шкіл і напрямів найбільшу популярність отримали джайнізм і буддизм.
Джайнізм
Джайністи вважають, що їх релігія була передана їм двадцятьма чотирма вчителями (тіртханкари) з далекої давнини. Першим з цих вчителів був Рішабхадева, а останнім - Вардхамана, якого називали також Махавіра ("Великий герой"). Кажуть, що він жив в VI ст. до н.е. і був сучасником Гаутами Будди. Попередником Вардхамана був Паршванатха, жив у IX ст. до н.е. Решта двадцять два вчителі жили в доісторичні часи 1. Слово "джина" етимологічно означає "переможець". Зазвичай це найменування присвоюється двадцяти чотирьом вчителям, тому що вони перемогли всі пристрасті {рага і двеша} і досягли звільнення.
Джайністи не вірять в бога. Вони шанують засновників релігії джайнізму (Тіртханкари), яких вважають звільненими душами, що перебували колись у залежному стані, але потім, завдяки власним зусиллям, що стали вільними, досконалими, всевідаючими, всемогутніми і котрі відчувають абсолютне блаженство. Вони вірять, що кожна душа ( джива), знаходиться зараз в стані залежності, зможе, дотримуючись прикладу джин, домогтися досконалог...
