стю та самобутністю. Таке визначення інтуїції спонукає нас шукати певні ланки, Які пов'язують інтуїцію та інтелект.
Інтуїція, считает філософ, доповнює інтелектуальне Пізнання, допомагає розібратіся в его природі, вказує нам шляхи та засоби актівізації інтелектуальної роботи. Бергсон бачіть в інтуїції БЕЗМЕЖНИЙ творчий акт, у процесі Якого Інтуїція может піднятіся над інтелектом, подолати его обмеженість, альо Поштовх до Такої актівності всі ж буде йти від інтелекту. Це, Безумовно, правильна думка, альо, Вислова ее, Бергсон тут же Робить Висновок, Який знищує інтелектуальне В«ЗабарвленняВ» інтуїції. Аджея ВІН стверджує, что Інтуїція має В«підказаті нам хочай б невіразне Відчуття того, що треба поставити на місце інтелектуальніх між В».
Отже, людство володіє, як стверджує філософ, двома формами Пізнання - інтелектуальною та інтуїтівною, Які діють у різніх безпосередньо. Якби людство домоглося цілковітого розквіту ціх двох форм Пізнання, мі, на мнение Бергсона, могли б назваті его досконалим та ціліснім. Альо подібної гармонії, полного злиттів своих інтелектуальніх та інтуїтівніх можливіть людство галі не досягло. Тому воно мусіть жертвуваті одним В«знаряддямВ» заради Іншого. І жертвою становится Інтуїція. Альо, незважаючі на ВСІ СПРОБА людства зніщіті інтуїцію, вона існує як В«згасло світоч, что спалахує Тільки годину від годині, позбав на митьВ».
Високо оцінюючі інтуїцію, Бергсон указує и на ее Недоліки: короткочасність Існування, раптовість появи, суб'єктивність - Інтуїція НЕ может дива В«Загальна НадбанняВ» та В«Забезпечити Собі зовнішню підпоруВ».
Для доведення дійсного Існування інтуїтівного Пізнання Бергсон звертається до СФЕРИ естетичного сприйняттів людиною реальності. Однак Було б Помилка вважаті, что сфера естетичного для Бергсона - це позбав ще одна точка опори в его теоретичності мандрах. Праворуч у тому, что для Бергсона Людський здатність до естетичного сприйняттів та переживань навколішньої дійсності є Тільки наслідок Існування та актівної Дії Такої форми Пізнання, як інтуїтівна. У процесі Пізнання світу, его Явища и предметів ми Бачимо та спріймаємо позбав їхні форму, колір, Лінії, считает Бергсон, альо ми нездатні схопіті життя, Яке кріється в ціх зовнішніх властівостях, схопіті ті прістрасне, тремтліве, что створює чарівність навколішньої дійсності, и наше Пізнання назавжди зосталося б поверховий, Якби не "естетична ІнтуїціяВ», яка Дає людіні можлівість НЕ позбав Бачити світ, а й схоплюваті В«задум життя, єдиний рух, что пробігає по лініях, пов'язуючи їх между собою та надаючі їм Сенс В». Розвіваючі ці ідеї в работе В«Творча еволюціяВ», Бергсон підкреслює, что В«естетична Інтуїція" не Тільки впліває на процес естетичного Пізнання, а й зумовлює художню творчість, яка розкриває внутрішній Зміст предметів. У Теорії естетичної інтуїції Ми не позбав знаходимо своєрідне розмежування інтуїції на В«ЗвичайнийВ» и В«художнюВ», а й простежуємо бажання Бергсона відвесті процесові е...
