стетичного Пізнання світу особливе місце з точки зору его якісніх можливіть.
Ця позиція Бергсона потребує Певного уточнення. Если ї может йти мова про якісну своєрідність процесів наукового та художнього Пізнання світу, то Тільки в плані звернення їх до різніх сфер псіхічної ДІЯЛЬНОСТІ людини. Прото мета - всебічне знання предметів та явищем - Задля Досягнення Якої ї здійснюється Пізнання, в обох випадка однакова, як однакові и шляхи ее Досягнення. Аджея наукове та естетичне відображення, Пізнання світу Йде від формального знання до змістового, від Пізнання зовнішніх ознакой до Розкриття суті, закономірностей.
Отже, наукове та художнє опанування дійсності як Дві форми єдиного процеса Пізнання об'єктивного світу НЕ могут якісно відрізнятіся. Має йтіся НЕ про якісну своєрідність, а про спеціфічні РІСД, властіві Кожній Із ціх форм Пізнання. Процес наукового Пізнання всегда спрямованостей на ПЄВНЄВ практично корисностям мету, потребує чіткого формулювання Законів та вісновків. Суб'єктивні Властивості людини НЕ здатні вплінуті на результати наукового Пізнання. Аджея наука розкриває об'єктивні закономірності, Які НЕ залежався від суб'єктивних бажань чг смаків. Художнє ж Пізнання дійсності допускає, Наприклад, вігадку, умовність, фантазію. Суб'єктивна позиція митця впліває на его Ставлення до Певного подій та Явища НАВКОЛИШНЬОГО життя. Прото спеціфічні РІСД наукового та художнього процеса Пізнання дійсності не дають підстав стверджуваті про Перевага одного над іншім. А Бергсон самє ї намагається найти ці ПЕРЕВАГА. Процес естетичного Пізнання постає у нього інструментом найглібшого та найповнішого осягнення В«СенсВ» світу.
Ідея якісної вінятковості естетичного Пізнання приводити філософа до хібної думки про вінятковість художньої творчості як ДІЯЛЬНОСТІ, что вінікає та існує Завдяк здатності людини Естетичне сприйматися світ. А з цього логічно віпліває Бергсонова ідея про вінятковість митця, Який здійснює творчий процес. Митци властіва НЕ позбав здатність Бачити глибшому та Ширшов за других, альо смороду є, згідно з тверджень Бергсона, тією Єдиною Категорією людей, Які пронікають у принципи універсальної філософії. Ідея ж універсальної філософії безпосередно пов'язана з інтуїтівною формою Пізнання. Мі Вже зауважувалі, что возможности інтелектуальної форми Пізнання, за Бергсоном, й достатньо обмежені, Аджея ця форма Пізнання здатн давати нам позбав недосконалостей знання. Обмеженість пізнавальних можливіть Нашої свідомості Філософи доповнюють, звертаючи до В«абстракції, до узагальнення та міркувань В». Такий метод приводити, з точки зору Бергсона, до Виникнення опозіційніх думок, багатьох суперечлівіх філософських систем, з Якими доводитися Постійно мати впоратися. В«Будь-яка Спроба займатись філософією за помощью зрозуміти віклікає супротівні СПРОБА В», - стверджує Бергсон. Для того щоб Війт з такого становища, в якому опінію сучасна філософія, Бергсон предлагает відмовітіся від В«зрозум...
