західниками. Самі слов'янофіли спочатку відхрещувалися від цієї назви, вважаючи себе не слов'янофілами, а "русолюбамі" або "русофілами", підкреслюючи, що їх цікавила переважно доля Росії, російського народу, а не слов'ян взагалі. А. І. Кошелев вказував, що їх, швидше, всього слід іменувати "туземнікамі" або, точніше, "Самобутниками", бо основна їх мета полягала в захисті самобутності історичної долі російського народу не тільки в порівнянні з Заходом, але і з Сходом. p> Слов'янофільство як ідейно-політична течія російської громадської думки сходить зі сцени приблизно до кінця 70-х років XIX ст.
Основна ідея слов'янофілів - доказ самобутнього шляху розвитку Росії, точніше - вимога "йти" по цьому шляху. Громада в поданні слов'янофілів - "союз людей, заснований на моральному початку ", - типово російське установа. "Громада, - писав А. С. Хомяков, - одне вціліле громадянське установа всієї російської історії. Забери його - не залишиться нічого; з його ж розвитку може складатися цілий громадянський мир ". Громада імпонувала слов'янам тим, що в ній з її регулярними переділами земель панує особливий моральний клімат, який проявляється в "мирському згоду на мирському сході", а в давнину - на віче. p> Розвитку цих якостей як не можна краще сприяє православна церква. Вона розглядалася теоретиками слов'янофільства як вирішальний чинник, визначив характер російського народу. Православна церква, на відміну від раціоналістичного католицизму, ніколи не претендувала на світську владу, цілком обмежуючись сферою віри і духу. Саме тому розвиток Росії йшло за шляху "внутрішньої правди", морального вдосконалення і "Розвитку духу", в той час як на Заході - по шляху "зовнішньої правди ", тобто по шляху розвитку формальної законності," зовсім не піклуючись про те, чи морально сама людина ".
Слов'янофільство прийняло версію про "добровільне покликання "влади як початковому моменті російської державності. Внаслідок цього влада тут, на відміну від Заходу і не протистояла народу, навпаки, вона була бажаною захисницею, "званим гостем" народу, усвідомив необхідність встановлення держави. У Росії не склалися і класи в західноєвропейському розумінні цього слова. p> У результаті в російській історії не було соціальної ворожнечі, внутрішніх потрясінь. На думку слов'янофілів, революційні потрясіння в Росії неможливі й тому, що російський народ політично індиферентний. Він ніколи не претендував на політичні права і державну владу, жив у своєму общинному світі, удосконалюючи ті високі моральні якості, які йому властиві. Влада, у свою чергу, виконувала властиві їй функції, не втручаючись у справи "землі" (світу), в необхідних випадках збирала земські собори і питала думку "землі" з тих чи інших загальнодержавним питань. Ці сили розвивалися як би паралельно, чи не втручаючись у справи один одного. Тому між владою і "землею" встановилися добрі, патріархальні відносини.
Слов'янофіли прагнули довест...
