тя людей і їх самих за допомогою зміни державного ладу, звичайно ж, ідеологічно готувала Велику французьку революцію (1789-1794). Але справжнім виразником якобінської диктатури став Ж.-Ж. Руссо (1712-1778). Вже в першому своєму невеликому творі В«Міркування про науки мистецтваВ», він з рідкісним красномовством і силою переконання показав, що розвиток наук і мистецтв з часів Відродження не покращувало, а лише погіршувало звичаї людей. p> Плоди цивілізації не тільки залишалися не доступними для народу в силу його безправного становища, а й надали негативний вплив на його життя. Головною причиною цього є соціальна нерівність, обумовлене нерівністю майновим, нерівністю у володінні землею, знаряддями праці. Без знищення цієї нерівності змінити життя людей на краще неможливо.
Розвіявши таким чином надії просвітителів, Руссо накидає вражаючу загальну картину шляху, пройденого людством і перспектив його розвитку. На початку, по Руссо, існувало В«природне стан В»суспільства, коли люди були рівні і вільні. В«Здатність до вдосконалення В», закладена в них, призводить до поліпшення знарядь і способів праці. На цій основі виникає приватна власність і нерівність людей, а потім для захисту приватної власності внаслідок договору між людьми і державою і разом з ними політична нерівність. Воно досягає найвищої точки в деспотичній державі, де всі зрівняні в безправ'ї перед обличчям деспота.
Але, врешті - решт, сила безправного більшості скине владу деспотів і ліквідує нерівність. Люди укладуть новий договір і створять нову державу, в якій верховна влада належатиме народові. Щоб це сталося, люди повинні бути відповідним чином виховані. Так що вихованню, яке повинно будуватися на розвитку природничих задатків і здібностей дитини і виключати будь-яке насильство над його особистістю, належить вирішальна роль у формуванні громадянина майбутнього суспільства і держави. Так Руссо, фактично повертається до просвітителям. p> Однак не це привернуло увагу до його вчення, а його висновок про те, що право народів на повстання проти тиранів наказано самої природою і відображене в людському розумі. Саме цей висновок став дороговказною зіркою для багатьох мислителів і політиків різних країн і народів і досі надихає багатьох правдошукачів в хорошому сенсі цього слова.
3. Німецьке Просвітництво Х VIII в.
Подібно Франції в 70-ті роки ХVIII ст. широке просвітницький рух під назвою В«Бурі і натискВ» розгорнулося і в Німеччини. Подібне в чому з французьким Просвітництвом воно мало свої національні особливості. Якщо французькі просвітителі були глибоко переконані, що без свідомого втручання в історичний процес перемога нового суспільного ладу неможлива, то німецькі просвітителі покладали великі надії на природний хід розвитку буття і суспільного життя, зокрема. p> Великий вплив на формування німецького освіти надав Х. Вольф (1679 - 1754). Великий систематизатор філософії Лейбніца, він розв...
