го в тимчасовому, Неминущого в минущому. Ця безмежна і незнищенна творча енергія, сила, що одухотворяє може блиснути у квітці, зірку, людині. І хоча сама квітка швидко в'яне, вмирає людина, зірка, проіснувавши мільярди років, також піддасться розпаду, але друк грандіозності, значущості, нічим необмеженої непереборне творчої енергії лежить на всіх справді прекрасних явищ Миру - від травинки до галактик, на всьому, що має глибоке коріння в потаємних, що зуміло проявитися, відкритися, спалахнути життєвим світлом, що виходить з безмежних глибин буття.
Тільки прониклива особистість здатна вловити, як Потаємне трансформується в тимчасовій потік, Ціле розкривається в одиничному, а сьогохвилинне і одиничне наповнюється світлом Вічного. І ось це усвідомлення єдиного потаємного Витоку, який живить безліч конкретних форм, це відчуття піднесеного ладу Всесвіту, сполучення граничного і безмежного, балансування між Абсолютним і відносним, грандіозним і крихким, існування в стрімкому потоці унікальних трансформацій дарує людині п'янке переживання повноти і значущості буття, невиліковним новизни і цінності кожного моменту - це особистість воістину красива, а відкриття самодостатності тієї миті, в яке занурений людина і називається красою. [4, 78]
В
3. Концепції краси
В історії культури сприйняття краси розглядалося через призму взаємини об'єктивного і суб'єктивного, природного і суспільного, фізичного і метафізичного, земного і божественного. Питання про джерело прекрасного виявився найскладнішим і дискусійним. Облaдают чи предмети та явища естетичними властивостями? Якою мірою феномен краси детермінується особливостями людського сприйняття, законами соціального розвитку? Яка ступінь метафізічності прекрасного? Виходячи з відповідей на ці питання і сформувалися основні концепції краси.
3.1 Естетичне світосприйняття ідеалізму
Ідеалістична інтерпретація прекрасного органічно виростає з трансцендентальності міфологічного світовідношення в результаті поглиблення рефлексії. У ній відбилося усвідомлення безмежності Світобудови, здивування Вселенським досконалістю, спрага прилучення до метаемпіріческой гармонії Космосу. Так розробляється і всебічно обгрунтовується Образ абсолютно досконалого буття, ініціюється примат зверхпочуттєвій реальності, Краси самої по собі, яка не залежить від випадкових, тимчасових, мінливих форм, відносних проявів, вихрового потоку становлення.
Одна з перших спроб привести багатоаспектний, багатошарове, суперечливе багатство дійсності до раціонального єдності втілилася у філософії піфагорійців. Ними розробляється поняття В«числaВ», яке розглядалося як результат гармонійного самовизначення нескінченності. На думку піфагорійців число було душею гармонії, її творчої потенцією, бо числа В«ховаютьсяВ» не тільки в самих речах як їх структура, ритм, симетрія, але вони глибше самих речей, будучи принципом їх фігурного будови. <...
