і корпускулярна теорії світла. З цього випливає, що колір, запах і смак притаманні лише людському чуттєвого сприйняття.
Теорія первинних і вторинних якостей проектується і на проблему В«номінальнихВ» і В«реальнихВ» сутностей. Наше поняття золота, а саме жовтий колір, блиск, твердість, вага, ковкість, є лише номінальною сутністю золота, тобто перерахуванням ознак, яких достатньо, щоб відрізнити золото від інших металів і інших речовин взагалі. Люди, однак, як правило, це поняття проектують на самі речі і надають їм значення видовий сутності, внутрішнього характеру або певного "виду" речей або істот. В«НомінальнимВ» сутностей протистоять В«реальніВ» сутності, тобто дійсна структура речей, що складається з частинок, недоступних нашому сприйняттю. Ці В«реальніВ» сутності речей ми не знаємо, однак наївно за них приймаємо В«номінальніВ» сутності. Скептицизм, який проявляється в цій теорії Локка, також відповідає стану тодішнього пізнання.
Вчення про В«номінальнихВ» і В«реальнихВ» сутності звернено також і проти того, щоб класифікації речей, тварин і рослин по видовим та родовим поняттям вважати відображенням реальних відмінностей між ними. За Локка, реально існує лише індивідуальне. Поняття видів і пологів виникає тому, що індивідуальні речі можуть бути подібними, в якійсь міру подібними, і, коли ми підводимо їх під певне поняття, воно набуває тим самим загальне значення. Сенс цієї операції полягає в потребі класифікувати і узагальнювати, а не в тому, щоб пізнавати загальну сутність.
З того, що було сказано, видно, що Локк - прихильник емпіризму і сенсуалізму, але, незважаючи на це, в міркуваннях про достовірність нашого пізнання він розрізняє два ступені: безспірне і правдоподібне знання. Безперечне знання є продуктом мислення - роздуми. Воно не може бути отримано лише на основі безпосереднього зовнішнього досвіду, Навпаки, правдоподібне знання є продуктом безпосереднього (емпіричного) досвіду. Таке пізнання (Локк позначає його також терміном В«думкаВ») ще не пройшло через сито розумової діяльності - роздуми.
У безспірному знанні (Knowledge) він розрізняє три ступені. Першу він визначає як спекулятивну, або безпосередню (інтуїтивну), що спирається, як правило, на мислення, основа якого - в узагальненні внутрішнього досвіду. Другу він визначає як демонстративне, або доказове, знання, що спирається на мислення, основою якого є узагальнення ідей, що виникають на основі зовнішнього досвіду. Третю щабель він визначає як чуттєве, тобто спирається на ідеї, прямо осягаються почуттями. Остання ступінь має, по Локка, найбільш низьку цінність. Його концепція пізнання спрямована проти схоластики, в ній проявляється тенденція пояснення світу на основі природних процесів. У цій зв'язку Локк визнає можливість осягнення зовнішнього світу за допомогою цієї третьому ступені пізнання, але відкидає прийняття її в якості основи достовірного знання. Слід нагадати, що основою демонстративного і спекулятивного пізнан...
