не слова й мова є знаряддямі людини, а навпаки - людина становится знаряддям слова й мови. Через людину (а точніше через письменників) буття промовляє про сенс нашого Існування. Мова - не функція людини, що не властівість буття, а Подія (суб'єкт) буття. "Подія" Тлумача тут як спів-буття, як співіснуюче буття мови й людини в часі. Вона - "тимчасова" реалізація мови, реалізація мови через людину. У цьом Заклад мовність буття. Так М. Гайдеггер проголошує Первін належність слова Бутт. Буття тім и відрізняється від сущого, что НЕ підлягає предметного вирази, а позбав "Просвітлюється" через мову. Людина НЕ створює слово щораз, коли говорити: слово - вісник буття-часу (М. Гайдеггер порівнює функцію слова з Гермесом), за помощью слова людина пріслухається до буття. Тому мова герменевтичного. Мова приносити звістку від самого буття, мова говорити "Мовою" буття, отже, буття теж герменевтичне. Альо цього не дано почути всім, оскількі НЕ ВСІ заміслюються над буттям, над Сенсом людського Існування ї істіною буття. Буття могут почути и зрозуміті позбав поети. Співає він не считает собі творцем, ВІН пріслухається до буття, мовить від имени буття. Йо мовлення - всегда поєднання мови й несказанности: мова - позбав частково реалізована в мовленні можлівість мови. Говорити означає "відповідати" мові: "Мі говоримо НЕ позбав мовою, ми говоримо з нею ". Отже, мова, оскількі вона розкриває істіну буття, - це Передумови розуміння. Саме з мови людина черпає первинне розуміння буття й самої себе. Буття людини, мови, світу в цілому є подією (спів-буттям). Це не ізольовані світи-субстанції. Це горизонти, у точці Перетин якіх У кожен момент годині з'являється Просвіт буття як істини. Так, герменевтичне розуміння мови переноситися М. Гайдеггером на герменевтичне розуміння буття, Аджея самє мова Дає можлівість зрозуміті ї пізнаті істінне буття.
висловлювань М. Гайдеггера про проблеми герменевтики були спрійняті як революційні - як Ліквідація класичної теорії та встановлення натомість зовсім нового Погляду. Вже самє Поняття "розуміння", Яке традіційно передбачало розмежування суб'єкта и об'єкта сприйняттів и стосувалось класичної проблеми співвідношення об'єктивної дійсності та крітерію правди реціпієнта, набуває в Гайдеггерівській Концепції зовсім нового значення. Філософ ототожнює тут-буття Із суб'єктом, а це означає, что суб'єкт є всегда Вже суб'єктом чогось: Неможливо помісліті абсолютного, ні з чім не пов'язаного суб'єкта. Коженая суб'єкт всегда присутній у мире. Саме це покладено в основу Поняття тут-буття - відношення до світу, что передує будь-якому Мислене. Це відношення М. Гайдеггер назіває розумінням, інтерпретацією Якого ї винна займатись герменевтика. Відтак М. Гайдеггер проголошує єдність суб'єкта та об'єкта, тут-буття и світу, яка Знайшла свой виявило у его понятті "буття-у-мире". Звідсі віпліває Висновок, что МАВ визначальності Вплив на світобачення Е. Штайґера. Тут-буття, пе...
