му й візначає як теперішнє, так и майбутнє. Відповідно КОЖЕН Із трьох модусів годині набуває певної якісної характеристики (На відміну від "фізічного" годині). У М. Гайдеггера модус минули - це "фактічність" чи "закінутість" (Geworfenheit), модус теперішнього - "занепадання" (Verfallen-heit), модус майбутнього - "проектування" (Entwurf). Таким чином, у М. Гайдеггера годину Первін постає як кінцевій и якісний. Саме ВІН є апріорно-екзістенціальною структурою Турбота.
Як "Тут-буття" спрямовано до своєї кінцевості, так годину візначається з майбутнього. Модус майбутнього набуває особливого значення в структурній цілісності часовості: "первинний смисл екзістенційності ... є майбутнє ". Саме зосередженість на Майбутнього наділяє "тут-буття" дійснім існуванням. Недійсність - переважання теперішнього - віявляється в тому, що В»світ речей", світ буденності, Який М. Гайдегїер назіває світом "Man" (Субстантівованій неозначено-Особова Займенник), закриває для людини ее кінцевість. Заклик до буття становится страх - альо НЕ емпірічній страх (Furcht), а невизначенності, безконтрольного страх-туга, страх-томління, жах (Angst): "Від-чого жаху є буття-у-мире як таке ... Від-чого жаху НЕ є внутрішньо-Світове-суще ... Від-чого жаху є Повністю невизначенності ... Загроза є НЕ це чі Інше, альо ї не всі Наявний разом як сума, альо можлівість підручного взагалі, тоб сам світ ... Если відповідно в якості від-чого жаху Виступає ніщо, тоб світ як такий, то це означає: від-чого жахається жах є самє буття-у-мире ". Будь-яка Спроба втечі від такого жаху буде Марні, доки людина НЕ наважіться зазирнути туди, Звідки виходе цею жах, - у "Ніщо", у "смерть" - и тім самим не Набуда істінного розуміння свого буття.
Істінне буття, на мнение М. Гайдеггера, живе в найінтімнішому лоні культури - у мові: мова - це дім буття. Сучасне Ставлення до мови як до знаряддя перетворює мову з "дому буття", Яким вона булу Первін в усіх народів, у суще поряд з іншім сущим. Мова технізується, становится засобой передачі ІНФОРМАЦІЇ ї тім самим помірає як істінне "Мовлення" (Reden), як "висловлювань" (Aussage), "Казання" (Sage). Разом з ее смертю втрачається тієї Останній елемент, что пов'язував сучасности Людина та її культуру з буттям, вічерпується Джерело життя цієї культури, а сама мова становится мертвою. Через систему термінів люди забули Справжній сенс промов и сенс буття. Слова означаються тепер не ті, что смороду означали колись І що смороду означаються насправді. Мова науки свідчіть про забування Сенсі Існування, а нагадаті его могут Тільки письменники, бо позбав поетична мова здатн прорватісь крізь традіційну Павутина метафізікі до джерел справжнього буття. Мова говорити про буття, ми ж позбав вікорістовуємо Сказання мови (Sage der Sprache), мі вжіваємо Сказання мови, щоб розповісті про себе. Іншімі словами, не ми говоримо мовою, а мова говорити у нас, "мова говорити нами". Вона ставити людину у "Просвіт" (Lichtung) буття, відкріває "істіну буття". Так,...
