все ж в цілому відносні. Скрупульозно розробляючи свою концепцію про В«Речі в собіВ», Кант мав на увазі, що в житті шукай виду, у нашому відношенні до світу і людини є такі глибини таємниць, такі сфери, де наука безсила. Прикладом цього є, зокрема, поведінкові акти людини, його вчинки, що відповідають принципом детермінації, причинної залежності.
2. Межі людського пізнання - В«річ у собіВ»
Кант розрізняв сприймаються людиною явища речей і речі, як вони існують самі по собі. Ми пізнаємо світ не так, як він є насправді, а тільки так, як він нам є. Нашому знанню доступні тільки явища речей (феномени), що складають зміст нашого досвіду: світ пізнається нами тільки у своїх явлені формах. У результаті впливу "речей в собіВ» на органи чуття виникає хаос відчуттів. Ми наводимо цей хаос в єдність і порядок силами нашого розуму. Те, що ми рахуємо законами природи, насправді є зв'язок, що вноситься розумом у світ явищ, тобто наш розум наказує закони природі.
Миру явищ відповідає незалежна від людської свідомості сутність речей - В«речі в собіВ»: абсолютне пізнання їх неможливо. Вони для нас тільки ноумени, тобто умопостигаемая, але не дана в досвіді сутність. Кант не розділяв безмежної віри в сили людського розуму, називаючи цю віру догматизмом. У принциповій обмеженості людського пізнання він бачив визначений моральний сенс: якби людина була наділена абсолютним знанням, то для нього не було б ні ризику, ні боротьби при виконанні морального обов'язку.
Річ або "речі в собі "нам не відомі, знаємо лише її або їх вплив на наші рецептивні (сприймають) почуття. Кант вельми виразно підкреслює метафізичний елемент, що міститься в цьому принципі. Коли він у другому виданні "Критики чистого розуму" захищається від звинувачень у беркліанском ідеалізмі, які були висунуті проти нього, він вказує на ще один аргумент. Наше усвідомлення самого себе пов'язано, на його думку, з усвідомленням предметів як існуючих поза нами. Суб'єктивно-ідеалістичне уявлення "Взаємопов'язаного сну", згідно з яким самосвідомість залишається недоторканим, хоча б предмети, до яких свідомість відноситься, і перестали існувати, у Канта, таким чином, виключено.
Канта справедливо критикують за те, що він відмовляється визнати адекватність нашого знання речам. Згідно з Кантом, ми пізнаємо тільки явища - мир речей самих по собі нам недоступний. При спробі осягнути сутність речей наш розум впадає в протиріччя. Слід сказати: у міркуваннях Канта є частка правди, оскільки пізнання і справді невичерпне. Це нескінченний процес усе більш і більш глибокого проникнення в об'єктивну реальність, а вона нескінченна.
Висновок
Відкидаючи догматично прийом пізнання, Кант вважав, що замість нього потрібно взяти за основу інший - метод критичного філософствування, що складається в дослідженні прийомів самого розуму, в розчленуванні загальної людської здатності пізнання і в дослідженні того, як дал...
