перед, полягає в усвідомленні факту їх граничності. За ними нічого немає. Відбивані цими поняттями реалії самодостатні. Вони існують об'єктивно, самі по собі і так до них повинен ставитися людина працює, досліджує, мислячий. Об'єктивний підхід до природи в цілому припускає її вічність і нескінченність. Природа як така перебуває без початку і кінця, без першопричини і єдиної мети. За мудрим словами Бенедикта Спінози, "природа є причина самої себе "(" natura causa sui est "). "Логіка" природи внечеловечна, чужа мети, плану, змістом. Всі ці характеристики виникають стосовно до діяльності людини і характеризують тільки її. Сенс привносять в матеріал природи самі люди, ці смисли складають їх культуру. Про природу ж, її події і процесах даремно питати: "Навіщо?" Доречний лише питання: "Чому?" (Безпричинних явищ у природі немає, хоча типи причинного детермінації сильно варіюються в мега-, макро-і мікросвіті).
Наприклад, конфігурація сузір'їв на нічному небосхилі придумана унікальним за своєю суб'єктивності поглядом людини з певної точки Землі. "Насправді", поза фантазійного осмислення свідчень зорових рецепторів, ніяких "знаків Зодіаку" у природі немає. А "астрологи" - всього лише артисти, блазні, торговці загальними передбаченнями, для когось - психотерапевти. Успіх чи невдача людської діяльності в першу чергу залежать не від подібних, комусь симпатичних вигадок, а від більш-менш реалістичного розуміння власних законів і принципів самої природи, її закономірностей і випадковостей.
Наївний анімізм і навчений ідеалізм, релігія приписують природі творця, господаря, кінцеву мету - по міфологічного типу аналогією з такими ж атрибутами людського існування. У складі культури подібні світоглядні операції можуть бути корисні людям як свого роду анестезія їх інтелекту, духу перед страшним обличчям велетенського, неосяжного всесвіту. Однак в області природознавства, техніки, медицини професіонали повинні бути налаштовані щодо природи об'єктивно, шукати її іманентні (внутрішні) закони, а не приписувати їй спрощено-антропоморфні риси, як це роблять обивателі. Та й тим не заважає краще вчитися основам природознавства в школі. p> Скромний, але масовий приклад: ставлення до домашніх тварин. Багато городян схильні у всьому уподібнювати їх людям, не роблячи відмінностей між віками, породами, індивідами, умовами утримання собак, кішок тощо "Менших братів" людини. Через нерозуміння того, чим європейські вівчарки, скажімо, відрізняються від азіатських (перші - собаки для управління стадом; другі - Тільки для захисту пастуха); чому ласкавий з усіма своїми господарями щеня року в 2-3 починає гарчати на всіх по черзі членів сім'ї, прагнучи зайняти більш високе положення в "зграї", т.п. казусів відбуваються розчарування, а то й трагедії (коли собака, чия порода виведена селекціонерами для силового захисту, в невмілих руках нападає на самого господаря або випадкового перехожого). Добре ще, якщо в результаті гине тільки ...
