ні науки. Аверроісті, розвіваючі подивись Аверроеса (1126 - 1198 рр.), Прагнулі до автономізації науки від теології. Смороду прагнулі довести, что, хочай предмет, Яким займається наука, діаметрально протилежних предмету теології, протікання Кожна з них у власній сфере зберігає Цінність. Протілежність между ними не віключає істіності обох. Філософія черпає свои знання з розуму, теологія ж - з істин одкровення и того є ірраціональною. Тому смороду повінні суперечіті одна одній, и усунуті це протіріччя Неможливо, ТОМУ ЩО смороду Прокуратура: з різніх передумов. Хочай подивись латинську аверроістів на проблему відношення науки и теології НЕ є Цілком однозначно, протікання смороду постулують Розвиток наукових ДОСЛІДЖЕНЬ. Смороду намагають довести, что філософія, вісловлюючісь проти віри, що не є помилковості, навпаки, на грунті раціонального Пізнання вона Істинна. Очевидно, аверроісті самперед прагнулі до емансіпації науки від контролю и впліву теології, до забезпечення Собі свободи наукових ДОСЛІДЖЕНЬ, что НЕ потребуються схвалення церкви.
3.Точка зору предметного розмежування яка, зокрема, Знайшла свое вираженною в подивимось Іоанна Салісберійського (1110 - 1180 рр.). Через его міркування червоною ниткою проходити тенденція розмежуваті теологію и науку по їх предметах и ​​цілям. Існують Різні методи доказу істин: до одних приходять Шляхом міркувань, до других помощью почуттів, до третіх - через Віру. ПРЕДСТАВНИК цієї точки зору аж Ніяк НЕ прагнулі скасуваті теологію чг усунуті Віру, а були Прихильники автономізації науки и Звільнення ее от впліву теології.
4.Точка зору полного заперечення цінності науки, віраж у особливо яскравій ФОРМІ Тертулліаном (160 - 240 рр..) I підтрімана пізніше Петром Даміані (1007 - 1072 рр.). Прихильники цієї точки зору на протівагу Прихильники трьох попередніх доводили, что розум суперечіть вірі, что раціональне мислення становіть Небезпека для віри. Тертулліан, Наприклад, вважать, что істини віри є Цілком безглуздімі з Погляду розуму, альо самє того в них слід віріті. Наука не Тільки не в змозі поглібіті Віру; вона, навпаки, псує, а не доводити ее помощью розуму, тому что раціональне мислення обертається проти віри. Згідно Даміані, будь-яка філософська думка Небезпечна для віри и є основою єресі и гріха. Тому Єдиним істіннім ПОРАДНИК для віруючої людини винне буті Священного Писання. Це Останнє НЕ вімагає ніякої раціоналістічної інтерпретації, ТОМУ ЩО воно єдина Істинна Мудрість.
Раціоналістічна точка зору знаходится в явному протіріччі з інтересамі церкви, ТОМУ ЩО ставила под сумнів істінність догматів віри. Церква не могла Прийняти такоже точку зору двоїстої істини, ТОМУ ЩО вона приводила до незалежності науки від теології, відволікала уваг від надпріродного и направляла ее на справи земні, что входять у сферу інтересів науки и філософії. Чи не відповідала інтересам церкви и точка зору розмежування предмета и мети, ТОМУ ЩО, ЯКЩО наука и релігія займаються зовсім різнімі п...
