ромовами, то немає підстав для втручання теології в компетенцію раціонального знання. Вимога розмежування за метою, яка проголошує, что теологія потрібна для порятунку душі, а знання - для життя людини на Землі, будучи проведена послідовно, вела до автономізації земного від потойбічного. У умів, коли усьо больше Яскраве пробуджувався Інтерес до науки и філософії, що не можна Було як и раніше підтрімуваті точку зору полного заперечення цінності раціонального знання. Заперечення значення науки в тому вігляді, як це мало місце в Петра Даміані, зробім б неможливим, з одного боку, Вплив церкви на наукове життя, з Іншого ж - знецініло б церкву інтелектуально. Мова йшла про Вироблення такого методу, что, що не проповідуючі повної зневагі до знання, одночасно БУВ бі в стані підкоріті раціональне мислення догматам одкровення, тоб Зберегти примат віри над розумом. Цю задачу здійснює Фома Аквінській, Спираючись на католицьке Тлумачення арістотелевської Концепції науки.
3. Схоластика. Суперечка номіналістів и реалістів про універсалії
Схоластика вінікла Із СПРОБА логічного осмислення релігійніх догматів з метою доказу їхньої істіності. Цьом сприян діалектіка, что в антічності ї у середні віки розумілася як мистецтво доводіті істінне и спростовуваті помилковості; крім цього - Як мистецтво правильно візначаті и класіфікуваті Поняття, правильно будуваті умовиводи, правильно відшукуваті Потрібні аргументи.
дерло схоластом назівають Ансельма Кентерберійського (1033 - 1109 рр.), что Надав Вчене Августина Аврелія раціоналізовану форму. У своих трактатах "Монолог", "Додаток до міркування" Ансельм говорів про "Віру, что шукає розуміння ", и це стало ключовими ідеєю схоластики. Теоретично обґрунтовуваті богословські істини - це мета и программа схоластики в середіні сторіччя.
Мистецтво доказу включало логіку и діалектіку - оперування протилежних тверджень, - и відточувалося у диспутах, что проходили в церковних школах и універсітетах. Саме тоді в Західній Европе закладалася традиція публічної полемікі. У XII-XV ст. метод схоластики дісціплінував мнение, впроваджував порядок и сістемність у розумово діяльність. Слабко стороною схоластики Було ті, что вона НЕ орієнтувалася на Життєві проблеми, їй були Далекі життя людини як таке, его нестаткі и спожи. Вона стояла над усім ЦІМ и скоріше булу самоціллю, чем Ефективно методом Пізнання, самперед піклувалася про чистоту вчення про Бога. p> Схоластика булу тім доказ, результат Якого БУВ відомій заздалегідь. Ніякіх новіх несподіваніх відкріттів такий метод дати НЕ МІГ, ТОМУ ЩО як правило, всі кінчалося Твердження про Існування всемогутнього Бога. Прото Справедливість буде відзначіті цікавий факт, пов'язаний з можливіть схоластики. Найважлівіше для схоластів Було мати Поняття, ТОМУ ЩО под нього могло буті підведене безліч других зрозуміти (Менш загально), и тоді можна Було стверджуваті, что ці Поняття відомі (пізнані). Один Зі схоластів Раймунд Луллій (1235...
