бажане.
Гипертрофирование генетичних факторів і селекційних можливостей, властиве соціал-біологізму та соціал-дарвінізму, має своєю передумовою применшення соціального начала в людині.
Людина - це дійсно природна істота, але разом з тим соціально-природне. Природа дає людині значно менше, ніж вимагає від нього життя в суспільстві. Можна відзначити і ще один прорахунок зазначених концепцій поряд з ігноруванням ними соціального моменту. Говорячи про біологічні чинники, не можна зводити їх тільки до генетичних. Слід враховувати і фізіологічні аспекти індивідуального розвитку, особливо ті, які викликають патологічний ефект, тому що саме вони змінюють біологічну складову людини, яка в цьому випадку зовсім по-іншому починає сприймати і соціальні чинники.
Особливо треба сказати про ті концепціях, у яких при всьому зовнішньому визнанні важливості біологічного фактора висловлюються невиправдано оптимістичні твердження про можливість швидкого й незворотного зміни людської природи в потрібну сторону за рахунок одних тільки зовнішніх виховних впливів. Історія знає багато прикладів того, як за допомогою потужних соціальних важелів змінювалася суспільна психологія (Аж до масових психозів), але завжди ці процеси були короткочасні і, головне, оборотні. Людина після тимчасового несамовитості завжди повертається до свого вихідного стану, а інший раз втрачає при цьому навіть досягнуті рубежі. Культурологічна штурмівщини і короткострокові вимотуючі ривки не мають історичного та соціального сенсу - вони тільки дезорієнтують політичну волю і послаблюють дієвість самих соціальних важелів.
Яким же чином у людині поєднуються його біологічне та соціальне початку? Людина народжується як біосоціальна єдність. Це означає, що він з'являється на світ з неповністю сформованими Анатомофізіологіческіе системами, які доформовуються в умовах соціуму, тобто генетично вони закладені саме як людські. Механізм спадковості, що визначає біологічну бік людини, включає в себе і його соціальну сутність. Новонароджений - не tabula rasa, на якій середовище В«малюєВ» свої химерні візерунки духу. Спадковість постачає дитини не тільки суто біологічними властивостями та інстинктами. Він спочатку виявляється володарем особливої вЂ‹вЂ‹здатності до наслідування дорослим - їх діям, звуків і т.п. Йому притаманне цікавість, а це вже соціальна якість. Він здатний засмучуватися, відчувати страх і радість, його усмішка носить вроджений характер. А посмішка - це привілей людини. Таким чином, дитина з'являється на світ саме як людська істота. І все-таки в момент народження він - лише кандидат у людини. Він ніяк не може стати їм в ізоляції: йому потрібно навчитися стати людиною. Його вводить в світ людей суспільство, саме воно регулює і наповнює його поведінка соціальним змістом.
Кожна здорова людина має слухняними його волі пальцями, він може взяти пензель, фарби і почати малювати. Але це не зробить його справжнім живописцем. Точно т...
