огією, до абсолютного знання (філософії). Тим самим феноменологія постає як "драбина знання", що зводять індивіда від безпосереднього буденної свідомості до філософського мислення і абсолютного знання.
При цьому перехід свідомості від однієї сходинки до іншої обумовлений протиріччям між предметом і знанням про нього, між сутністю і явищем. Отже, рух ідеї в "Феноменології духу "- це сходження від абстрактного до конкретного, кожна наступна ступінь містить в собі всі попередні, відтворюючи їх на новому, більш високому рівні.
Найбільш важливі раціональні ідеї "Феноменології духу" полягають у наступному:
Розробка та реалізація принципу історизму. Необхідність історизму як закону (принципу) пізнання випливає у Гегеля насамперед із необхідності докази вихідного пункту його філософської системи - ідеї про тотожність буття і мислення. Показуючи в "Феноменології духу "процес розвитку абсолютної ідеї" від природного свідомості до чистого поняття ", де і досягається повне тотожність буття і знання, Гегель у зв'язку з цим формулює найважливіше методологічне положення про те, що будь-який результат цього розвитку не може бути вірно пізнаний без правильного розуміння того шляху, який привів до цього результату. "Дійсним цілим ", за Гегелем, є не" голий результат ", а" результат разом зі своїм становленням ", тобто з усією попередньою історією предмета.
Підкреслення важливої вЂ‹вЂ‹ролі трудової діяльності в житті людей, у тому числі у формуванні їх свідомості. Гегель "Вхоплює сутність праці", розуміє людину як результат його власної праці. Але це у нього "абстрактно-духовна праця". У процесі трудової діяльності людина, за Гегелем, формує, "утворює" не тільки речі, але і себе самого.
Розуміння історії як спільної діяльності індивідів, а природи їх свідомості - як суспільного продукту, результату і процесу їх соціально-історичної діяльності.
Представлення філософії як цілісної системи, що розвивається знання. Він вважав, що філософія може плідно розвиватися тільки в раціонально-понятійної формі.
Формулювання ідеї тріадична (Теза - антитеза - синтез), виявлення форми розвитку - спіралі. p> Аналіз основних форм суспільної свідомості: філософії, релігії, мистецтва, моралі (моральності), правосвідомості в їх взаємозв'язку і субординації.
Розуміння істини як процесу. За образним висловом Гегеля, "істина не є викарбувана монета, яка може бути дана в готовому вигляді і в такому вигляді захована в кишеню "[2]. Причому істина у нього (як "велике слово") тісно пов'язана з оманою як своєю протилежністю.
Постановка питання про соціальні антагонізмах - "діалектика пана і раба". Проблемі соціальної боротьби пригноблених і пригноблених, включаючи гранично гостру форму цієї боротьби, Гегель приділив значну увагу, дуже співчутливо ставився до Великої французької революції.
3. Філософська система Гегеля і її структура
