ня понять включає в себе вибір визначення або визначень на чітких і ясних підставах.
Виявлено кілька моделей розвитку понять. Ось які стадії виділяє російський філософ М.В. Ільїн. p> Для зароджується концепту типова латентна фаза, коли семантичне поле освоюється найрізноманітнішими словами, пов'язаними з сутнісно близькими поняттю фундаментальними метафорами або когнітивними схемами. Розуміння, але ще не поняття якогось явища залишається занадто конкретним. Воно дробиться на безліч мають своє обличчя безпосередньо очевидних протопонятій. Так, на ранніх стадіях виникнення політичної влади вона сприймалося людьми вкрай безпосередньо і конкретно. В результаті концептуалізовано були окремі, найбільш конкретно і безпосередньо відчутні В«явищаВ» влади. Це - Початок (грецьке arche, російське - під началом), верховенство, породження, держава, панування-володіння, міць, управління) і т.п. Такі когнітивні схеми відтворюються із завидною постійністю. Так само виникають і інші фундаментальні поняття. Ідея свободи як приналежності до роду концептуалізується через серію метафоричних когнітивних схем - зростання, дитячості, зв'язку з низкою поколінь.
До моделі розсіяних протопонятій безпосередньо примикає інша - з'єднання ономасиологическими (від сенсу до найменування) фокусування дисперсних протоконцептов з подальшою семасіологіческім (від іменування до сенсу) диференціацією різних смислових шарів і аспектів поняття. Говорячи метафорично, рій неясних, але тяжіють один до одного ідей щодо якогось аспекту політики поступово збивається все щільніше, знаходячи в кінці решт одне слово. Подібний розвиток поняття характерно, наприклад, для поняття В«СуверенітетВ», а також культура-цивілізація. Античність і середньовіччя освоювали різні і відносно незалежні протопонятія вихованості, ввічливості, майстерності, світськості, цивільності, галантності, досконалості і т.п. В епоху Ренесансу проявляється їх все більш відчутне В«стяганняВ» і під другій половині XVIII століття відбувається вербалізація поняття: А. Фергюсон у Британії і В. Мірабо у Франції створюють слово цивілізація, а І.Г. Гердер у Німеччині остаточно закріплює за культурою базове значення функції, результату і сутності розвитку людства. Подальший розвиток йде як би в дзеркальному відображенні всередині концепту. Диференціюються різні специфічні значення культури/цивілізації. Розкривається внутрішня багатозначність поняття. p> Третя модель являє собою дзеркальне звернення поняття за одним або кількома семантичним параметрами, що пов'язано з історичними періодами зміни парадигм мислення. Школа історії ідей виявила безліч прикладів подібного звернення у XVIII столітті. Так відбувається перетворення специфічних прав (свобод, привілеїв) членів окремих корпорацій в універсальні права людини. Точно так само і суспільство як мала група безпосередньо спілкуються індивідів (В«хороше суспільство В») стає назвою загальнонаціональної спільності. Не менш характерний ...
