Любов стверджує в людині жізнесозідающіе цінності, розширює горизонт його бачення до безмежності, допомагає покинути межі самотності, об'єднує і зміцнює зв'язки в людського життя. Світ персонального "я" любов перетворює на інтерперсональний світ "Ми", у якому б'ється жива енергія Життя.
Юркевич створив В«філософію серцяВ» на противагу не тільки модному в його час матеріалізму, але також крайнього раціоналізму і інтелектуалізму. Аналізуючи сучасну йому філософську проблематику, Юркевич приходить до переконання, що виявлена ​​в категоріях розуму філософська думка не в змозі охопити цілісного і реального буття. Межі людського пізнання існують тому, що за розумом і його здатністю пізнати світ таїться глибша функція людського духу, що служить підставою розуму і створює йому можливість для розвитку. В«Філософія серцяВ», викладена Юркевичем у роботі В«Серце і його значення в духовному житті людини В», створює надзвичайно характерне перехідний явище від платонізму до філософії новітнього часу, проте вона знаходиться в явному протиріччі з Кантом і його послідовниками.
Cчітаетcя, що витоки вчення Юркевича про В«філософії серцяВ» йдуть у творчість Сковороди. Юркевич вважає, що серце є хранитель і носій всіх тілесних сил, осередок душевного і духовного життя людини. При цьому він посилається на різні біблійні джерела. В«Так у серце зачиняються і народжується резолюція людини на такі або інші вчинки, в ньому виникають різноманітні навмисно і небажання; тобто седалище волі та її хотіння В»[9]. Серце є також осереддя морального життя людини. У ньому з'єднуються всі моральні стани людини, від найвищої таємничої любові до Бога до того, за словами Юркевича, зарозумілості, яке, обганяючи себе, вважає серце своє серцем Божим.
Юркевич зазначає, що священні письменники знали про високе призначення голови в духовній життя людини, проте осередок цьому житті бачили в серце. З його точки зору, заповідь любові філософія замінює абстрактним і холодним свідомістю боргу, В«свідомістю, яке передбачає не наснагу, що не полум'яне потяг серця до добра, а просте, байдуже розуміння явищ В»[9]. Вчений вважає, що самі достовірні факти фізіології, що підтверджують зв'язок свідомого життя душі з діяльністю головного мозку, не перебувають у суперечності з біблійним вченням про серце як дійсному осередді душевного життя. Він допускає можливість того, що душа як основа свідомих психічних явищ має своїм найближчим органом серце. Хоча факти свідчать про те, що свідоме життя душі проходить під впливом головного мозку, Юркевнч вважає, що почуття, яке ми маємо про нашому власному духовно-тілесному бутті, відбивається в нашому серці. Самі найменші зміни у сфері почуттів супроводжуються змінами в роботі серця. В«А его загальне почуття душі, як нам здається, є одне з найважливіших явищ для пояснення біблійного вчення про серце як осередді душевного життя. ... У серці людини лежить основа того, що його уявлення, відчування і вч...
