го захист Залишаюсь Власне Кажучи Тімі ж, что ї у Цецілія. Такими ж типів для єпохи становлення християнства були и контраргументи Октавія. p> Октавій самперед заперечує проти права судити про істіну вінятково філософам. Кожна людина наділена природнім розумом, тому шкірному доступна Мудрість. Так что теза про ті, что Було заблоковано філософам, не доступно Нікому - непрійнятна для Октавія. Щодо важлівості самопізнання Октавій говорити, что воно Дійсно ВАЖЛИВО, альо, по-перше, обмежитися розум одним самопізнанням - це означатиме збідніті его, а по-друге, даже и самопізнання Неможливо без Пізнання других промов. На протівагу Цецілію ВІН підкреслює красу, гармонію и доцільність світу, что, на его мнение, з очевідністю вказують на єдиного розумного Творця его. Ті, хто пояснюють Пристрій Вселеної Випадкове збігом обставинні, сліпім випадка, Здаються Йому В«Позбавлення розуму, почуттів и даже очейВ». Навпаки, ті, хто вмів Дивитись, почуваті и мислити піднесено, давно Вже Прийшли до ідеї єдиного бога - творця Всесвіту. Серед них були Самі освічені Філософи греки, Такі, як Платон, Геракліт, Демокріт и даже Епікур. p> Від констатації божественної першооснові Октавій переходити до Твердження ее незбагненності.
Тут его думка сходитися з думкою Цецілія, альо йо агностицизм має НЕ філолофсько-скептичний, як у Цецілія, а суто теологічній характер. Застосовуючі Вже Знай нам світлову сімволіку, Мінуцій-Октавій пише: В«Якщо ми не можемо Дивитись на сонце, ті як Можемо ми Дивитись на Творця сонця, на самє джерело світла? Бога не можна Бачити, ВІН занадто Яскравий для наших очей "
Наступний аргумент Цецілія, что мі назвали прагматично, Октавій відкідає на підставі того, что авторитет предків НЕ звільняє язічніцьку релігію від ее нізінної сутності. ВІН посілається на земне Походження язічеськіх вірувань и на занадто земне Походження тихий ідолів, Яким язичники поклоняються. Згідно Мінуцію-Октавію, Походження язичництва зв'язане з історічнімі причинами. Першої з них є неуцтво и надмірна наївність первісніх народів. Звідсі смороду ОХОЧЕ вірілі різного роду віміслам типом Сциллі и Харибдою, Гідрі и кентаврів і т.п. Інша причина Було ті, что Наші пращури підносили своим царям божеські почесті, а коли ті вмирає, перетворювалі їх у своих богів. Тому-то в різніх народів Різні боги, наділені всіма Людський пороками.
подібна критика могла, звичайна, уплінуті: вона торкає самє Хворов місце язічніцької релігії, ТОМУ ЩО НЕ стількі політеїзм, Скільки самє ідолопоклонство відштовхувало багатьох, и особливо освіченіх, римлян від традіційніх вірувань. І все-таки ця критика булу й достатньо упереджень. Як ми знаємо від язічеськіх В«ТеологівВ», таких, як Плутарх, Апулей, Прокл, Поклоніння ідолам у греко-римську Епоха найменша означало Поклоніння матеріальнім статуям и Припускати скоріше Деяк містічну комунікацію между віруючім и чином даже между віруючім и символом. Язичник НЕ сумнівався в ТІМ, что шанована їм статуя НЕ є сам бог, а не ...
