танній говорити нам, что краще наслідуваті релігію батьків, что освячена багатовіковою традіцією. Віра у своих богів зміцнювала римлян у скоренні цілого світу. Самий лад й культура римлян перейняті язичництвом, и зрада суспільним богам є зрада патріотізму. Ніяке нове навчання НЕ может віправдаті національне відступніцтво. p> Третій аргумент Цецилій Направляє проти реальної релігійної практики християн, обвинувачуючи їх у розпусті, ігноруванні суспільніх інтересів, підрівної ДІЯЛЬНОСТІ проти держави. ВІН вісміює їхні варварські обряди й екстравагантні марновірства. Нарешті, Цецилій вісловлюється и по сутності християнського вчення, вважаючі в ньом найбільш Абсурдність уявлення про Кінець світу и Воскресіння. На Закінчення Цецілій зауважує, что сама бідність и незліченні нещастя християн службовцями свідченням суєтності їхньої релігії: В«Що це за бог, что допомагає Мерц и НЕ допомагає живим? Так залішіть Ваші благання до бога небесного и зверніть свой погляд до того, что у ваших ніг В».
Отже, Цецілій, здавай б, переконливою довів світоглядну, морально и даже теологічну неспроможність християнства, більш того, его соціальну шкоду ї історічну безперспектівність. Альо аргументація Цецілія мала безліч слабких місць, что и дозволило Мінуцію Феліксові допустити, ее в такому великому обсязі у свой християнський Діалог. Головною ее слабістю БУВ скептицизм. За всех часів скептицизм БУВ позіцією хітлівою и перехідною; за всех часів ВІН провокував новий догматизм и фідеїзм. Затверджуючі незбагненність істини раціональнімі Засоби, Цецілій мімоволі спонукає свого опонента звернута до ЗАСОБІВ ірраціональніх, вірі. Ідеологічній Успіх християнства в Перші століття Нової єрі багатая в чому БУВ зобов'язаний самє тій безнадійно скептічній и песімістічній сітуації, что склалось в ту ЕПОХА в римській імперії.
Інша слабість - опора на почуття імперського патріотізму и національні Традиції. У II ст., Тоб в Период катакомбного християнства, головні об'єктом ненавісті рядового християн були самє римська Держава і рімські Традиції. Для пригнобленими народів периферії, у середовіщі якіх Народів християнство, перемоги римської зброї були віснікамі рабства и нещадної ЕКСПЛУАТАЦІЇ. З'явилася прекрасна храмів римлян на новіх теріторіях супроводжували новімі поборами и грандіознімі примусове роботами по їхньому будівництву. Взагалі Рим більшості народів представлявся, по слову Апокаліпсіса, В«блудницеюВ», его патріотизм - імперіалізмом, а его політеїзм - ліховіснім збіговіськом демонів.
посилання на агентство моральність були настількі ж невігідні, ТОМУ ЩО моральний стан язічеського Суспільства II ст. Було гранично низько. Подібні ж слабості містіліся и у всех других аргументах Цецілія. І все-таки, як Не дивно, ці аргументами були й достатньо Сильні, щоб ще кілька сторіч утрімуваті в лоні антічної культури інтелектуальні шари римського Суспільства. Відчуження їх від нього, звичайний, поступово наростало, альо Аргументом на е...
