них відносинах, і тому вони не суперечать один одному.
Важливу особливість діалектики Платона складає те. що протилежні визначення сущого, що розвиваються їм, аж ніяк не означають відмови від принципу несуперечливий. Хоча Платон доводить, що одне і те ж буття єдине і множинне в один і той же час, він пояснює при цьому, що "єдиним" і "множинним" воно виявляється в різних відносинах: буття "єдино", оскільки воно розглядається у відношенні до самого себе, до своєї тотожною основі. І те ж саме буття "Множинно", оскільки воно розглядається в іншому відношенні - в ставленні до свого "іншому". І все інші визначення буття у Платона, всі вони мисляться як протилежні один одному, але не як суперечать в одному і тому ж відношенні. Особливо ясно це платонівське розуміння протилежності виступає в чудовому місці четвертої книги "Держави". Тут обговорюється, чи можливо, щоб протилежності ставилися до одного і того ж предмета, розглянутого & одне і те ж час, в одному і тому ж відношенні. "Чи можливо, - запитує тут Платон, - щоб одне і те ж стояло і рухалося у ставленні до одного й того ж ". p> Щоб відповісти на це питання, Платон вважає необхідним попередньо усунути одне непорозуміння. Якби, міркує Платон, хто-небудь, бачачи, що людина стоїть і в той же час рухає руками і головою, став стверджувати, ніби людина цей "стоїть і разом рухається ", то з що стверджують це не можна було б погодитися, але слід було б сказати, що в такій людині "одне варто, а інше рухається" [там ж]. Погодитися з що стверджують щось подібне так само неможливо, як неможливо погодитися з людиною, яка стала б, жартуючи над своїм співрозмовником, лукаво стверджувати, ніби кубик або інше якесь крутиться на своїй осі тіло разом і стоїть і рухається, коли, уткнувшись в одне місце закінченням своєї осі "тіло це обертається навколо своєї осі. Погодитися з цим, міркує Платон, неможливо, і невірно, ніби такі речі "Обертаються і не обертаються у ставленні до одного й того ж" [там же, 436 D - E]. Про такі речі слід було б сказати, "що в них є і пряме і кругле і що стосовно прямоти вони стоять - бо нікуди не відхиляються, - у відношенні кола ж здійснюють круговий рух "[там же, 436 E]. p> За Платоном, хто зрозуміє неспроможність затвердження, приписують одному і тому ж предмету властивості, що суперечать один одному в одному і тому ж відношенні, той уже не впаде в подібне непорозуміння і вже не стане запевняти, "ніби-небудь, будучи тим же в відношенні до того ж і для того ж, іноді може терпіти або робити противне ". p> Висновок цей, як підкреслює сам Платон, відноситься не тільки до деяких окремих випадків суперечать. тверджень. Висновок цей - загальна передумова, для всіх можливих випадків, загальний онтологічний і логічний закон. "Щоб через міркування про всіх. Таких недоумениях і через доведення їх несправедливості не наражатися нам необхідності подовжувати свою промову, - міркує Платон, - ми приймемо це положення за вірне і будемо рухатися вперед, домовившись, що навіть у ра...
