ету - мета порятунку людства шляхом його морального поліпшення.
2. Сутність навчань Конфуція
Вчення Конфуція можна розділити на три тісно взаємопов'язані умовні частини, що об'єднуються ідеєю центральності людини під всім конфуціанстві. Перше і головне у всіх трьох навчаннях - само Вчення про людині.
2.1 Вчення про людину
Метою свого вчення Конфуцій ставив осягнення сенсу людського життя, головним для нього було усвідомити приховану природу людини, то, що рухає ним і його прагненнями. За володінням певними якостями і почасти положенню в суспільстві Конфуцій розділив людей на три категорії:
Цзюнь-цзи (шляхетний чоловік) - займає одне з центральних місць у всьому вченні. Йому відведена роль ідеальної людини, прикладу для наслідування двом іншим категоріям.
Жень - звичайні люди, юрба. Середнє між Цзюнь-цзи і Сло Жень. p> Сло Жень (нікчемна людина) - у навчанні використовується в основному в поєднанні з Цзюнь-цзи, тільки в негативному значенні.
Конфуцій висловив свої думки про ідеальну людину, написавши: "Шляхетний чоловік думає насамперед про дев'ять речі - про те, щоб бачити ясно, про те, щоб слухати чітко, про те, щоб обличчя було привітним, про тому, щоб мова була щирою, про те, щоб дії були обережними, про необхідності запитувати інших, коли виникають сумніви, про необхідність пам'ятати про наслідки свого гніву, про необхідність пам'ятати про справедливість, коли є можливість отримати користь ".
Сенс життя благородної людини полягає в досягненні Дао, матеріальне благополуччя відходить на другий план: "Шляхетний чоловік турбується лише про те, що не може осягнути Дао, його не хвилює злидні ".
Дао - одна з основних категорій старокитайської філософії та етико-політичної думки. Краще за всіх це поняття спробував розкрити знаменитий російський учений-сходознавець Алексєєв: "Дао - є сутність, є щось статично абсолютне, є центр кола, вічна точка поза пізнавання і вимірювань, щось єдино праве і справжнє ... Воно - мимовільне єство. Воно для світу речей, поета і наития є Істинний Владика ... Небесний верстат, який виліплює форми ... Вища Гармонія, Магніт, притягнуть не противиться йому людську душу ".
Таким є Дао як вища субстанція, інертний центр всіх ідей і всіх речей. Таким чином, Дао - межа людських прагнень, але досягти його дано не кожному. Але Конфуцій не вважав, що досягти Дао неможливо. p> Благородний чоловік повинен мати багату внутрішню культуру. Без духовної культури людина не може стати благородним, це нереально. Але в Водночас Конфуцій застерігав від надмірного захоплення "вень": "Коли в людині беруть гору властивості натури, виходить дикість, коли освіченість - одна вченість ". Конфуцій розумів, що суспільство не може складатися з одних "жень" - воно втратить життєздатність, не розвиватиметься, і, врешті-решт, регресує. Однак нереально і суспільство, що включає в себе одних "вень" - прогресу ...
