о піддається узагальненню, взагалі методичної обробці. Якщо проте спробувати підсумовувати з неминучим огрубленням особливості рабської моралі, як їх розуміє Ніцше, то вони можуть бути резюмовані в наступних основних характеристиках.
1. Перш всього, рабської робить мораль сама її претензія на безумовність, абсолютність. У цьому випадку мораль ідентифікується з ідеалом, досконалістю, останньої істиною, словом, таким собі абсолютним початком, який нескінченно підноситься над реальними індивідами і в перспективі якого їх природне існування виглядає зникаюче малим, нікчемним.
В«відрізати ідеал - ідеал В«святого БогаВ» - і перед обличчям його бути відчутно впевненим у своєї абсолютної недостойності. О, ця божевільна жалюгідна бестія людина! В»(2, 468).
Вигукуючи це, Ніцше ясно розумів, що людина хитрою вигадкою про недосяжне абсолюті відвойовує собі право бути маленьким, жалюгідним, негідним. Отже, сама уявлення про абсолютні ідеалах є хибним. На самій-то справі вони потрібні людині не самі по собі, не в їх абсолютності, а в їх особливої вЂ‹вЂ‹функції, що дозволяє людині примиритися зі своєю малістю. Ніцше називає їх нерозбавленими спиртними напоями духу.
2. Рабська мораль є мораль стадна. Вона виступає як сила,
що стоїть на варті стада, суспільства, а не особистості. Що розуміється як
початкова солідарність, братерство людей, вона насамперед спрямована на підтримання слабких, хворих, жебраків, невдах.
Один з найвирішальніших і вдалих моральних трюків, пророблених ще єврейськими пророками, полягав у тому, що слова В«святийВ», В«біднийВ», В«другВ» стали вживатися як синоніми. Більш за все так зрозуміла мораль пінить здатність людини зректися себе, свого В«яВ», поставити себе на службу іншим, суспільству. Все це сприяє тому, що люди збиваються в купу, натовпу, стверджують себе у своїй посередності. Під стадністю Ніцше мав на увазі, безсумнівно, омассовління, знеособлення людей. Наступні зовсім ніцшеанські слова Ніцше цілком підтверджують це:
В«І можливо, що в народі, серед нижчих верств, саме у селян, нині порівняно набагато більше благородства 'смаку і такту в шануванні, ніж у читає газети розумового півсвіту, у освічених людей В»(2, 388).
3. Рабська мораль має відчужений характер. Вона реалізується в зовнішньо фіксованих нормах, покликаних усереднити, зрівняти індивідів. У самій людині вона представлена ​​репресивної функцією розуму по відношенню до людських інстинктів. Відчуженість моралі, як тонко помічає Ніцше, виражається в самій ідеї її самоцінності, в поданні, ніби нагородою чесноти є сама доброчесність, і тому мораль має безособовий, безкорисливий, загальний характер. При такому розумінні індивід втрачає свою особистість і знаходить моральне гідність тільки в якості окремого випадку, простий проекції загального закону. Ніцше назвав це В«Кенігсбергськая кітаізмомВ». p> 4. Рабська мораль замикаєтьс...
