постійно звіряв створені закони. Платон говорить, що В«Законодавець повинен часто ставити собі запитання:В« До чого, власне, я прагну? Досягну я своєї мети або зазнаю невдачі? В»[8]. Принцип системного призводить Платона до необхідності обговорення деталей різного характеру: економічного, психологічного, педагогічного та життєвого характеру, так як саме вони не підлягають регулюванню законодавству, але саме про них повинен постійно пам'ятати законодавець. Те є Платон стверджує, що В«Той, хто розбирає питання про закони так, як розбираємо зараз ми, навчає громадян, а не тільки дає їм закони В»[9]. Закони повинні бути розглянуті в єдиній системі з звичками і звичаями, але Тобто законодавець не повинен упускати В«ні великого, ні малогоВ». В«Бо все це связует держава; жодне з цих почав не може бути міцною без іншого. Тому не слід дивуватися, якщо закони в нас стають пространнее через напливу численних узаконень і звичок, які здаються на перший погляд дріб'язковими В»[10].
Платон створює свою державу шляхом створення єдиної системи, що складається із законів, моралі, звичаїв, традицій і т.д., В«цементуючиВ» це все добродетельностью. Тільки після створення даної моделі Платон бере на себе відповідальність визначення того, якою мірою побудоване держава наближається до ідеалу. Це він пояснює наступним: коли встановлено, що таке справедливість, не слід вимагати, щоб справедливий чоловік відповідав ідеалу справедливості. Так само і з державою: спочатку треба дати словесний В«зразок досконалого держави В», а потім розглядати можливість його розподілу.
Тобто, можна сказати, що Платон використовує модель держави в якості допоміжного кошти при вивченні реальності таким же чином, як моделі використовуються в сучасній науці. Так як ідеальним державою для Платона був родовою лад, то й звичай за Платоном - це основна форма регулювання поведінки в суспільстві.
Цікаво продовження ідей Платона у творчості Плутарха. Перш за все слід зазначити, що Плутарх прагнув наслідувати класичному мисленню, а точніше був продовжувачем ідей Платона і Аристотеля [11]. Плутарх саме цим і відрізнявся від грецької традиції, він був - неоплатоніком. Він прагнув відновити класичне мислення Платона. Особливо це помітно в ідеях про державу. У цей час панівною стала утопія, що якщо держава віддаляється від конкретних зв'язків, які до цього згуртовували колектив класичного міста-держави, від звичаїв і традицій давнини, то тим самим воно дає можливість створювати його заново на відвернутому теоретичному рівні. Але от саме ідеї утопізму Плутарх і відсуває від себе. Хоча ідею про тому, що держава повинна будуватися на звичаях і законах, він підтримує цілком і повністю. При цьому він вважав, що звичаї є більш давніми, ніж закони і служать основою законів.
Підводячи підсумок роздумів, можна стверджувати, що хоча Плутарх ні самостійним, В«ОригінальнимВ», письменником (тобто він збирав і модернізував ідеї інших), проте ідеї саме Платон...
