ожого. Тут філософія дуже пов'язана з есхатологією - без ідеї історичного завершення немає сприйняття історії. Грецьке розуміння добра ніяк не пов'язане зі свободою, а християнство стверджує свободу добра. Воно говорить, що тільки добро, яке створює вільно, справжнє. p> У єврейському народі вперше була створена можливість для філософії історії, але сама філософія історії, як область духовного пізнання і як форма сприйняття світу, властива тільки християнству. Воно дало ідею однократності і неповторності подій. Християнська історія людства відрізняється від історії язичницького світу тим, що в ній відбувся якийсь зсув: людина стала звільнятися і від демонів природи, і від пригніченості Богом, який раніше сприймався як далека і грізна сила, контакт з якою небезпечний для людини. p> Бердяєв у своїй праці міркує про найважливіші, на його думку, епохах людства. В епоху середньовіччя царював аскетизм: духовні сили людини не розтрачувалися, а концентрувалися. Це і дало можливість епосі відродження стати такою плодовитого. Весь Ренесанс був підготовлений Середньовіччям. В епоху відродження шукають нові форми: з одного боку, повертаючись до античності, а з іншого - звертаючись до природи. Сучасні історики визнають, що Ренесанс є зіткнення двох начал - християнського і язичницького. У цю епоху не просто повторилося античне творчість, воно як би виразилося в новому змісті. Гуманізм завершує Ренесанс. Навіть з назви видно, що гуманізм ставить людину в центр. Але це протягом заперечує, що людина є образ і подоба Божа. Він підносить людини і одночасно його принижує, заперечуючи його божественну природу. Парадокс - Епоха відродження почалася з того, що людина звернулася до природи, став шукати в ній натхнення, досконалі форми. Але подальший розвиток ренесансу і гуманізму відірвало людини від природи так, як ніколи раніше. p> Гуманізм переходить у антигуманізм. Щоб це довести, Бердяєв аналізує двох дуже різних філософів, двох людей, що мають різні погляди на світ, один з яких розмірковував про вершини індивідуальної духовної культури, іншого - про соціальному середовищі і масах. Фрідріх Ніцше і Карл Маркс. У Ніцше кінець гуманізму кладе ідея надлюдини. Тут людина сприймається як сором і ганьба в ім'я надлюдини. Він заперечує ідею християнства про цінності людської душі. Видна потреба в надлюдському. Маркс теж воює проти гуманістичних ідей: він насаджує жорстокість. Жорстокість до людини, до ближнього, в ім'я створення В«надлюдськогоВ» колективізму. p> Кінець Ренесансу пов'язаний також з процесом демократизації. Входження культури в маси і мас у культури негативно на ній позначається. Бердяєв вважає, що і гуманізм і ренесанс по своєю природою аристократичні: Людовик Чотирнадцятий говорив, що держава - це він. Революційний народ теж сказав, що держава - це він, але це зовсім різні речі. p> Ще одна важлива тема, піднята Бердяєвим в цьому творі - відносини людини і природи. Бердяєв говорить, що природа і в часи хри...
