ричні міфи мають величезне значення, в міфі міститься передається в народній пам'яті розповідь не тільки про історії (події, факти, датах), а й про роль людини в історії. Історію потрібно розглядати в сукупності з людиною: не можна виділити людину з історії, не можна виділити історію з людини. Правильно зрозуміти історію можна лише усвідомивши рівність між своєю власною історичною долею і долею людства. Але це не означає, що міф не варто критикувати з історичною точки зору, Бердяєв лише вказує на його внутрішню цінність, він говорить, що в переказі міститься символіка долі народу. p> Лейтмотивом бердяевской роздумів стала тема історичної свідомості у різних народів. Греки розуміли світобудову статично, не беручи історичного процесу: у жодного з великих грецьких філософів немає філософії історії. Для них світ циклічний і все в ньому повторюється, їх свідомість устремлено чи не до майбутнього, а до минулого. Ідея історичного внесена євреями. Їх свідомість спочатку мислило історію не як замкнуте коло, їх історична ідея присвячена тому, що в майбутньому має здійснитися якась подія, яка дозволить історію. Таке сприйняття історичного вперше з'являється в єврейському свідомості, так що філософію історії треба шукати не у греків, а в історії Ізраїлю. Народ не впізнав у Христі Месію, відкинув його, - це і є ключовою факт, який робить єврейство віссю всесвітньої історії. Єврейська релігія є одкровення Бога в історії, як язичництво є одкровення Бога в природі. "Арієць, що допускає з самого початку те, що боги несправедливі, не плекає такого пристрасного бажання домогтися мирських благ. Він не приймає всерйоз утіх життя, захоплений своєю химерою загробного життя, тільки така химера і може посунути на великі справи, арієць будує свій будинок для вічності, семіти ж хоче, щоб добро прийшло, поки він живий. Він не хоче чекати; слава і благо, яких не відчуваєш, для нього не існують. Семіти надто вірить у Бога, арієць надто вірить у вічність людини. Семіти дав Бога, арієць дав безсмертя душі "(Ренар). p> Бердяєв згадує те час, коли він був прихильником матеріалістичного розуміння історії, він перевіряв це розуміння на долях різних народів. Йому ще тоді здавалося, що з матеріалістичної точки зору, єврейський народ вже давно мав припинити своє існування, і що існування його їсти чудове явище, яке вказує на особливе призначення цього народу. Маркс, який був типовим євреєм, у своєму вченні, намагався підняти стару біблійну ідею порятунку, тільки в новій формі і в іншій історичній атмосфері. Якщо раніше обраним народом, покликаним врятувати і звільнити цей світ, були ізрайлітяне, тепер це пролетаріат.
Бердяєв вважав, що в еллінському світі ніколи не було справжньої свободи - форма завжди була важливіша змісту: в політиці, мистецтві, філософії. У християнському ж свідомості, розкрилася свобода зла, без якої не можна зрозуміти історичного процесу, так як світ би почався не з початку, а з кінця - з безтурботного і досконалого Царства Б...
