ися вважатіся, и Які мают для індівідів імператівній характер. Вступаючі в Моральні отношения, люди покладають на собі візначені Моральні зобов'язання и разом з тим покладають на собі Моральні права. p> В· Моральна свідомість - містіть у Собі Пізнання, знання, вольовости Спонукання и визначальності Вплив на Морально діяльність и Моральні отношения. Сюди такоже відносять: моральна самосвідомість, морально самооцінку. Моральна свідомість всегда Аксіологічна, ТОМУ ЩО в кожнім своєму елементі воно Укладає оцінку з позіції віробленої системи цінностей и спірається на визначеня сукупність моральних норм, зразків, Принципів традіцій и ідеалів. Моральна свідомість як система оцінок Зі знаками чі плюс мінус, відбіває дійсність крізь призму схвалень и осудів, через протілежність добра и зла, відношення и діяльність, намірі - ці категорії в харчуванні етики мают першорядне значення. Аристотель, Вперше в європейській етіці всебічно розглянув Поняття В«НамірВ», розумів его самє як підставу Чесноти и Свідомо протиставляв, відрізняв від Волі и представлення (В«Нікомахова етикаВ», книга III, р.4, 5, 6, 7). Намір НЕ має праворуч з тим, что Неможливо здійсніті, а спрямовано на ті, что у владі людини, воно стосується ЗАСОБІВ Досягнення мети (Не можна Сказати: я маю Намір буті блаженним) на відміну від Волі взагалі, яка может мати праворуч з неможливим (бажання безсмертя, Наприклад), и направляті на ті, что поза Нашою Владі (бажання перемоги тому чи Іншому атлетові в змаганні), стосується цілей людини. Раціональне зерно думки Аристотеля, відповідно до Якої Намір стосується ЗАСОБІВ, а воля - цілей людської ДІЯЛЬНОСТІ, Полягає в тому, что змістом наміру могут буті, як правило, мети здійсненні, реальні, узяті в Єдності з засобой їхнього Досягнення. Намір такоже НЕ є представлення. Перше всегда практично орієнтовано, віділяє в мире Тільки ті, что у владі людини, друга простірається на усіх: і на вічне, и на Неможливо; перше розрізняється добром и злом, друге - істінністю и хібністю; перше є вказівка ​​до Дії, говорити про ті, чого домагатіся и чего унікат, що робити з предметом; одному Аналізує, що таке сам предмет и чім ВІН корисний; перше хвалимося, коли воно погода з Борг, друга - колі воно Істинно; перше стосується того, что відомо, друга того, что нам невідомо. До того ж, завершує свою порівняльну характеристику Аристотель, Кращі намірі и Кращі представлення зустрічаються не в тих самих людей. Власна істотна ознака наміру Аристотель вбачає в ТІМ, что Йому передує Попередній ВИБІР, зважування мотівів, под Якими ВІН самперед розуміє різну роль розуму, что спонукує, и удовольствие: В«воно є Щось, что обірається Переважно перед іншімі В».
2. Моральні цінності людини в сучасности мире
Слова мораль, етика спріймаються в наш годину неоднозначно. З одного боці, ВСІ ми начебто Розуміємо, что без моралі жити неможна. З Іншого - моральне легко набуває в Нашій свідомості присмаков чогось Набридло, нещірого: В«моральний кодек...
