ого підходу.
Можна відзначити, що намітилося прагнення упорядкування діяльності приватних благодійних організацій, визначення сфер їх діяльності в системі громадського піклування. p align="justify"> Отже, громадське піклування може бути визначене як культурна форма благодійності. Первинна форма благодійності - це подаяння милостині жебракові, зустрічається у найвіддаленіші часи і згодом зведена в релігійну обов'язок. Від милостині громадське піклування відрізняється організацією, мотивами і цілями. Організація в суспільному призрении проявляється двояким способом: по відношенню до отримують допомогу і до надають її. Милостиня за своєю суттю не піддається організації; вона подається тому, хто простягає руку, хоча б він міг цю руку прикласти і до праці; громадське піклування поширюється тільки на тих, хто не в змозі себе прізреть і не робить зі своєї потреби промислу. Милостиня виходить від індивідуума; суб'єктом громадського піклування є колективне особа - громада чи земська одиниця, організована в громаду піклування. Мотивами милостині бувають суб'єктивне відчуття, інстинкт співчуття, виконання релігійної заповіді, турбота про спасіння душі; мотивами громадського піклування є свідомість громадянської солідарності між членами громади, суспільний інтерес, турбота уряду про благо населення. Мета милостині - хвилинна допомогу, в той час як мета громадського піклування - розумне забезпечення нужденного і попередження злиднів. Поштовхом для переходу від милостині до суспільного призрению послужив розвиток жебрацтва та бродяжництва у місцевостях, де подавалася щедра милостиня. p align="justify"> .2 Передумови системи громадського піклування та благодійності в Англії, Франції, Німеччини, Італії наприкінці 19 - початку 20 ст.
благодійність піклування жебрацтво
Англія, Франція, Німеччина та Італія мали свої економічні, культурологічні, національні, історичні особливості громадського піклування. Проблема бідності завжди хвилювала суспільство, і одним з перших способів боротьби з нею, який існує і в даний час, була релігійна благодійність. Але в міру того, як суспільство почало усвідомлювати значення праці в житті народу, погляд на жебрацтво став змінюватися: у ньому стали бачити суспільне зло, яке вимагає не потурання, а викорінення. Держава довгий час трималося далеко від благодійності. Государі як приватні особи, як християни, давали багату милостиню, тримали у своєму придворному штаті особливе почесне особа для виробництва милостині, але благодійність не була предметом їх турботи як правителів держави. p align="justify"> З 14 в. західноєвропейська держава вело політику переслідування і Карань жебрацтва: спочатку ці спроби носили місцевий і тимчасовий характер, потім вони поступово посилювалися і придбали системність. Переслідуючи жебраків, влада оберігала тим самим інтереси решти населення, обтяженого важкими податками, і в той же час керувалася міркува...
