особистісного тезауруса, відбирає для акцентування певних властивостей основного об'єкта допоміжні об'єкти метафори з найрізноманітніших віддалених областей знання.
2. Концепт як спосіб представлення емотивної компетенції учасника
Мова, його словниковий склад, являє собою кращий доказ реальності "культури", в сенсі історично переданої системи "уявлень" і "установок". Емоції не можуть бути ідентифіковані без допомоги слів, а слова належать якійсь одній конкретній культурі і приносять з собою культуроспеціфічную точку зору. До важливих взаємопов'язаним принципам, які пов'язують лексичний склад мови і культуру, А.Вежбіцкая відносить "культурну розробленість", "Частотність" і принцип "ключових слів" (Вежбицкая, 1999: 275-284, 289, 523). Національно-культурна специфіка мови втілюється перш всього в концептах, маркованих колективна свідомість (А.Вежбіцкая, В.І.Карасік, С.Х.Ляпін, Ю.С.Степанов та ін)
Одиницями когнітивного рівня, по Ю.Н.Караулову, є поняття, ідеї, концепти, що складаються у кожній ЯЛ в більш-менш впорядковану картину світу, яка відображатиме ієрархію цінностей (Караулов, 1989: 5). Цінності є вищими орієнтирами поведінки і являють особистісно забарвлене ставлення до світу.
З позицій промови концепти складають індивідуальне надбання людини і носять соціально відпрацьований, але особистісно заломлене характер. За Ю. С. Степанова, концепти являють собою згустки культури у свідомості людини; то, у вигляді чого культура входить в ментальний світ людини. Особливо важливим вважаємо для нашого дослідження теза про те, що концепт - це те, за допомогою чого людина сама входить у культуру, а в деяких випадках і впливає на неї (Степанов, 1996: 40). У нашому дослідженні ми спираємося на визначення концепту, запропоноване Ю. С. Степанова: концепт - це "Той" пучок "уявлень, понять, знань, асоціацій, переживань, який супроводжує слово ... Концепти не тільки мисляться, вони переживаються. Вони - предмет емоцій, симпатій і антипатій, а іноді і зіткнень. Концепт - основний осередок культури в ментальному світі людини " (Степанов, 1997: 40-41). p> У всіх концептах складаються, підсумовуються ідеї, що виникли в різний час, в різні епохи. Для концептів важливі лише асоціації, складання гармоніюють один з одним ідей (у концептах - "семантичних ознак" (Степанов, 1997: 74).
Нагадаємо, специфічна частина ціннісної, в тому числі індивідуальної картини світу відображає різну номінативну щільність об'єктів, їх різну оцінну кваліфікацію, "різну комбинаторику цінностей. "Семантична щільність тієї чи іншої тематичної групи слів, деталізація найменування, виділення смислових відтінків є сигналом лінгвістичної цінності позамовних об'єкта (Карасик, 1996: 4-5). До концептам, вербалізувати у творах Г. Гессе і відповідає вищевказаним аспектам, в першу чергу слід віднести концепти "смерть" (Tod), "життя" (Leben), "любов" (Liebe) і "страх" (Angst) ". p> Тому в нашому дослідженні ми вважали за доцільне звернутися до цих концептів і проаналізувати, яким чином вони опредмечиваются в індивідуальній свідомості Г. Гессе. Дані концепти в ХТ є ключовими словами (лейтмотивами розповіді), вони структурують його цілісність, визначають домінантні початку сенсу, асоціативно пов'язують різні фрагменти тексту. При дослідженні лексико-семантичного аспекту емотивної ЯЛ ми робили акцент на основній мовній формі концептів (імені, рівному слова словосполученню), а також на пропозиції або висловлюванні, що відображають ідею про цей концепт (Ю.С.Степанов, 1997). p> Концепти "життя" і "смерть" в інтерпретації Г. Гессе
предусловием смерті є життя, а звільнення - несвобода. Такі пресуппозиции іноді називаються лексичними - вони входять у саме значення відповідного слова (Долинін, 1985: 40): неможливо визначити значення слова "смерть", НЕ вдавшись до поняття "життя": смерть - припинення життя.
Актуалізація культурного концепту, що став емотемой твори, епізоду, висловлювання притягує до собі різноманітну лексику, в якій відображаються, конкретизуються, комбінуються різні сторони концепту. Ця лексика має прагматичної значимістю і може представляти фрагмент "концептуалізувати предметної області ". Ця сфера культури об'єднує в одному загальному поданні (культурному концепті) слова, речі, міфологеми і ритуали, які можуть особливим чином семантично поєднуватися - виступаючи заступником або сімволізатором одне іншого. Цей процес концептуалізації у сфері культури називається "сінонімізаціі речей і слів" (Степанов, 1997: 68).
"концептуалізувати предметна область "(Ю.С.Степанов), пов'язана з концептами" життя " (Das Leben ) (1) і "смерть" (Tod ) (2), представлена ​​Г. Гессе в наступних номінаціях:
(1) Werdegefuehl, Zeit, Jugendzeit, Vorfruehlingszeit, Jugend, Welt, Reife, Hinleben, Lebensfuelle, Zukunft, Weg, Verhaeltnisse, Gier, Wert, Fassung, Sicherheit, Gebiete, Ende, Unterbrechung, Qual, Liebe, Paradies...
