22 рази.
2. Внутрішнє. У всій книзі зустрічаються одні й ті ж терміни - те, як Ісаї називає Бога, його В«титулВ» - Еллохім (Бог 40.1,3,8-9,18,27-28), Ель (усічена форма Еллах 43.12; 45.22; 46.9 ), Адонай (Господь з 1 по 39 глави), Яхве Цваот, Саваот (Господь Саваот - 52 рази у всій книзі). Червоною ниткою через всю книгу йдуть теми В«великої дорогиВ» (Іс.11.16; 19.23; 35.8; 40.3; 62.10) і залишку (Іс.10.20-22; 11.11; 28.5; 37.32; 46.3).
Єдність книги Ісаї деякі дослідники під сумнів часто через те, що в ній згадані царства Вавилон і Персія. Самуїл Шульц пише: В«Жоден компетентний вчений не сумнівається в історичності Ісаї або в тому, що принаймні частина книги була написана ним. Деякі вважають, що сам Ісаї написав лише деякі глави книги - з першої по тридцять другу, інші приписують йому всі 66 книг В». У 40-66 глави автор робить різкий перехід і говорить про періоді вигнання, близько 550 р.до Р.Х., а це сталося вже через 150 років після смерті Ісаї. У цих розділах згаданий Раб Господній, а образ месіанського царя відступає на задній план. Але є й доводи на користь єдності книги. Є думки, що (Іс.36-39) є переходом від Іс.1-35 до Іс.40-66. Глави 36-37 - це ассірійський розділ, а глави 38-39 - вавилонська тема. Більша частина книги написана в прозі, є деякі глави, виражені в жанрі поезії. У пророчою літературі в центрі всього стоїть заповіт і закон. Пророк, перш за все, говорить про взаємини людини з Богом. В«Загалом, існує два спрощенське підходу до пророцтва, один з яких підкреслює елемент передбачення, а інший - повідомлення або заклик, що стосуються поточної ситуації. У Біблійних пророцтвах присутні обидва елементи В». Якщо це перефразувати, то пророцтво - Божественне послання, що стосується певної поточної ситуації, і в той же час це може бути Божественне послання, яке стосується майбутнього. Бог вічний, і Він піклується про сьогодення не тільки заради сьогодення, але від створення світу, Йому відома вся історія людства і всієї всесвіту в цілому. Тому, пророцтва можуть стосуватися як поточного моменту часу, так і, загалом, майбутнього. У розглянутому нами вірші вжито мову літератури мудрості, як це вживається в більшій частині вчення Ісаї: Безбожний засуджений і покараний за безбожність, а праведник отримає нагороду (Іс.3.10-11). p align="justify"> Порівняння різних переказів.
1. В«Say ye to the righteous, that it shall be well with him: for they shall eat the fruit of their doingsВ». (Isa.3: 10) - скажи праведникам, що йому буде добре, бо вони буду їсти плід від того, що вони роблять (King James Version)
2. В«Say to the righteous that {it will go} well {with them,} For they will eat the fruit of their actionsВ». (Isa.3 : 10) - скажи праведному, що йому добре буде, бо він буде їсти плід від справ своїх (New International Version)
