до цього, треба постійно розмірковувати про тому: а) як в різних випадках образі протиставляти великодушність, б) в чому користь і благо В«взаємної дружби і загального єднанняВ», в) як В«присутністю духу і мужністю В»протистояти страху, г) що в кожній речі може бути предметом задоволення з тим, щоб визначатися у своїх вчинках фундаментальними прагненнями. (Гл. 5, Т. 10) Звідси випливає, що найважливішими чеснотами для життя серед людей Спіноза вважав мужність і великодушність, і в цьому зв'язку тут можна виділити проблему, яку сам автор називає як В«мужність бутиВ».
Для Спінози В«Мужність бутиВ» - це не просто одна з якостей в ряді інших. Це вираз сутнісного акта всього, що бере участь у бутті, тобто це самоствердження. Взагалі вчення про самоствердження - центр системи Спінози. Це видно на прикладі наступної теореми: В«Прагнення речі перебувати у своєму бутті є не що інше, як актуальна сутність самої речі В»(Гл. 3, Т. 7). Словом В«прагненняВ» тут передається латинське В«conatusВ» тобто В«Спрямованість до чого-небудьВ». Ця спрямованість - не випадкове властивість речі і не один з елементів її буття в ряду інших елементів; це її В«essentia actualisВ», актуальна сутність. В«ConatusВ» робить річ тим, що вона є, так що якщо В«conatusВ» зникає, зникає сама річ. Прагнення до самозбереження або самоствердження змушує річ бути тим, що вона є. Це прагнення, яке є сутність речі, Спіноза називає також її здатністю або силою і каже, що душа стверджує або вважає свою здатність до дії. (Гл. 3, Т. 54). Таким чином, ми спостерігаємо ототожнення актуальною сутності (сили буття) з самоствердженням. А за ним ідуть інші ототожнення. Сила буття ототожнюється з чеснотою, а чеснота, у свою чергу, з сутнісної природою. Доброчесність є здатність діяти виключно у згоді з істинною природою людини. Той більш доброчесна, хто виявляє більше прагнення і здатність стверджувати своє власне буття. І неможливо помислити ніякий інший чесноти, яка передувала б прагненню зберегти своє власне буття. Таким чином, самоствердження є сама цнотлива чеснота. Але самоствердження - це утвердження сутнісного буття людини, а знання про своє сутнісному бутті забезпечується розумом, тобто здатністю душі володіти правильними ідеями. І тому діяти безумовно по доброчесності означає не що інше, як діяти під проводом розуму, стверджуючи своє сутнісне буття чи справжню природу.
Виходячи з цього, Спіноза дає пояснює співвідношення між мужністю і самоствердженням. Ось визначення самого автора: В«Під мужністю я розумію те бажання, в силу якого будь-хто прагне зберегти своє буття по одному тільки приписом розуму В». (Гл. 3, Т.59). Спіноза відрізняє мужність від великодушності, бо останнє є бажання об'єднатися з іншими людьми на основі дружби та підтримки. Це є прояв двох пізнавальних мотивів, які завжди визначають вчення про мужність: універсального онтологічного та приватного - морального. Це важливо для вирішення однієї з найбільш важких етичних проблем, ...
