, але і характер індивідуальної життєдіяльності, індивідуальної життєбудови. Тому особистість як суспільна істота зацікавлена ​​в суспільному визнанні тих, цінностей, які визначають систему його духовності, її орієнтири і життєві потреби.
У такій же мірі, як і по відношенню до особистості, естетичний і художній смак можуть характеризувати пристрасті, симпатії і антипатії соціальної групи або класу. Естетичний смак обумовлений всім комплексом суспільних умов, і в класовому суспільстві він завжди несе на собі відбиток класових переваг, цілей і цінностей. Єдиних естетичних смаків і норм, придатних для всіх часів і народів, для всіх суспільних груп, не існує. Дуже добре це помічене Н.Г. Чернишевським, яскраво показав, наскільки відрізняються еталони жіночої краси в залежності від умов існування простого народу і заможного класу. Тому необхідно привчати студентів тактовно і терпимо ставитися до думки інших людей, визнаючи за ними рівне право на самостійний пошук і самостійну думку.
Все це робить оцінку художнього твору справою складною і відповідальною. Правильна думка часто виробляється лише в ході тривалих художньо-критичних дискусій. Ось чому слід не тільки покладатися на свій естетичний смак, але і знайомитися з літературно-критичним обговоренням твори, з думкою інших глядачів і слухачів.
Висновок
Естетичний і художній смаки не залишаються незмінними протягом усього життя людини. Вік, життєвий шлях, багатство художнього досвіду особистості не тільки відточують і шліфують його смак, але і здатні консервувати його переваги або навпаки робити його терпимим і багатогранним.
Оскільки думка естетичного смаку - це оцінка дійсності відповідно до естетичних почуттів, потреб, інтересів і світогляду людей, то естетичний смак є єдність об'єктивного і суб'єктивного. У думці смаку відображаються не тільки якості предмета, сприймається, але і якості суб'єкта, який сприймає. У ньому видно своєрідність почуттів, інтелект, культура суб'єкта, його соціальна приналежність
Думка естетичного смаку заснована на особливому інтелектуальному механізмі - естетичної інтуїції, що включає такий спосіб пізнання, як творчу уяву, що охоплює образ В«цілогоВ», що не випереджаючи його логічному розчленуванню, аналітичної дії розуму. В«Специфічна роль сили уяви в акті пізнання, - зазначав Е.В. Ільєнко, - полягає в тому, що вона дозволяє співвідносити формально засвоєні знання з одиничними, ще неможливо В» формалізованими "(не вираженими ще в загальних формулах, в категоріях) фактами, даними в живому спогляданні. Без неї одне з іншим співвіднести взагалі не можна. Це важливо підкреслити по тій причині, що під В«силою уявиВ» часто розуміють здатність вигадувати те, чого насправді немає. Тим часом дія сили уяви забезпечує передусім уміння правильно бачити те, що є, але ще не виражене у вигляді поняття В».
Всі вищевикладене дозволяє зрозуміти об'єктивні основи ...
