Естетичне світ педагога
Можна беззастережно стверджуваті, что в сьогоденній Україні немає Такої ПОЛІТИЧНОЇ сили чг громадського діяча, котрі з ПЄВНЄВ частиною відстороненості НЕ констатувалі б: освіта, як і суспільство в цілому, знаходится в кризовому стані. Смороду переживаються затяжних В«культурний шокВ», як означивши подібний стан Суспільства Є. Тоффлер. Шок (сукупність загрозлівіх ознакой), спрічіненій розрівом з традіційнімі цінностямі та заклопотаністю постійного Вибори в умів соціокультурних інновацій1. Нове суспільство в особі власти галі не запропонувало педагогу такого належноє та Бажанов, Яке б співвідносілося з значущих для нього цінностямі, что спріяють формуваня ОСОБИСТОСТІ. У ринковому умів ставши домінуючім матеріально-грошовий мотив та сумнівні стимули Накопичення, водночас знецінюються Традиції культури, діскредітуються ідеологічні засади. А це означає, что суспільство ще не вступило в постіндустріальну стадію свого развития, в якому Духовні Чинник гармонізують Світ людини.
У запропонованій работе я спробую відвести в науковий обіг систему новіх зрозуміти, простежіті діяльність педагога под кутом зору естетичної науки як форми духовного життя ОСОБИСТОСТІ ї нації. Думаю, мені й тим авторам, якіх я буду запрошуваті у свои спільнікі, вдасть довести, что жорсткі закони повсякдення реалій слід В«пом'якшуватіВ» красою та добром, розвіваючі на їх Основі значущі для особини ї держави ціннісні орієнтірі.
Справді, естетика несе в Собі такий Потенціал, Завдяк якому можна не ті что підвіщіті рівень культури, а й пріскоріті процес переходу від людини до ОСОБИСТОСТІ, что под силу позбав релігії та мистецтво, віруючі вказано б на дере, як безпосередно пов'язану з образом Бога, а на другу - як таку, что вступає в конкуренцію з йо діяннямі. На шкода, сьогодні, як и в часи недалекого минули, ні програми Навчальних дисциплін, ні навчальні посібники НЕ спонукають педагога вжіваті засоби виховання красою, а отже, на чуттєвому Рівні НЕ консолідують народ у націю. Люди - не ОСОБИСТОСТІ ще Ніколи НЕ досяжними цівілізаційно-культурних форм життя. Людина НЕ особистість НЕ может виховати Особистість, бо, працюючий за єдінімі програмами, стандартізує розумові здібності дітей, що не піднімає до того морально-духовного уровня, до тихий достоїнств, Які прітаманні ідеалу досконалої ОСОБИСТОСТІ.
До виросту дитина живе в трьох різновекторніх інстітуціях - Сім'ї, школі, Вулиці, Кожна з якіх нагадує Лебедя, Щуку й Рака з відомої байки. І сім'я, и школа, и вулиця тягти воза дитячого світу в Різні Широта аж доти, поки законодавці НЕ ухвалять на Рівні свідомості реальні закони, ОТІ Суспільно ідеальні принципи розгортання гуманістічніх тенденцій того чи Іншого історічного періоду розвітку народові. З суспільніх Законів и формуються правила виховання, Які спрямовують бурхливих розвинення вдачу дитини в русло соціуму. Це, воче...
