аще повної безглуздості. Безпристрасність є лише духовна кастрація людини і, підриваючи корінь людських пристрастей, можна тільки знищити саме життя.
Співчуття і любов до ближнього є лише зворотний бік болючою ненависті до себе, бо ці та інші чесноти явно шкідливі самому їх власникові, а корисні і тому лицемірно восхваляеми вони його конкурентами, які прагнуть з їх допомогою зв'язати їхнього власника. Тому, укладає Ніцше, В«якщо у тебе є доброчесність, значить, ти її жертва! В»
Крім того, за допомогою милосердя і співчуття християнська мораль штучно підтримує занадто багато чого з того, що мало б загинути і дати дорогу більш владним проявам життя.
Істотним в моралі є, за Ніцше, одне - що вона завжди є В«довгий гнітВ» і прояв стадного інстинкту в окремій людині.
І хоча релігія і проповедуемая нею мораль є необхідними і корисними для переважної маси, для стада, для людей сильних і незалежних, що представляють пануючу расу, все це стає зайвим. Тим не менш, вони можуть користуватися цим зайвим засобом свого панування над стадом, щоб краще примусити його до покори, що не роблячись самі бранцями убогій моралі. Бо поряд з цієї убогої мораллю, що вимагає принесення людини в жертву Богу, є і інші вищі В«мораліВ», в яких в жертву приноситься сам Бог!
В«Ми повинні звільнитися від моралі, щоб вміти морально жити В», - вигукує Ніцше, проголошуючи необхідність переоцінки В«вічних цінностейВ», відмови від моралі рабів і відновлення прав життя. Це доступно тільки для повелителів, сильних і вільних розумів, держателів незламної волі, володіють власним мірилом цінностей і назначающих собі міру поваги і презирства до інших. Вони - справжні аристократи духу, які не шукають однодумності з іншими, зберігають В«Пафос дистанціїВ» і звичку В«дивитися зверхньоВ». Вони зберігають незалежність від догм повсякденного моралі, вільні її пут і відчувають відразу до всієї моральної балачках про борг, самовідданості, святості, бо самі вважають себе свої закони.
Ця В«мораль панівВ» є мораль сили і егоїзму, який В«є существеннейшее властивість знатної душіВ», під яким Ніцше розумів В«непохитну віру в те, що суті,В« подібного нам В», природно, повинні підкорятися і приносити себе в жертву інші істоти В».
Ця мораль теж має визначені обов'язки, але тільки по відношенню до себе подібним і рівною, - по відношенню ж до істот нижчого рангу В«можна чинити по благорозсуд ... перебуваючи по той бік добра і зла В». В«У кожному вчинку вищої людини, - презирливо кидає Ніцше в бік пересічного обивателя, - ваш моральний закон стократ порушений В».
Ніцше легко і оригінально розправляється з проблемою В«свободи воліВ», якою мучилася передує етика. Всяка воля є прояв інстинктів життя, і в цьому сенсі вона вільна і не розумна. Потрібно говорити не про вільну і невільною волі, а про сильною, яка панує і велить і бере на себе відповідальність, і слабкій волі, яка лише підкоряється і виконує. Перша вільна у тій мір...
