ипу, що в основі євангельської традиції лежать міфи, насамперед добре відомий близькосхідним релігій міф про вмираючого і божеств. Це сумарний і відомий міф про непорочне зачаття (зв'язок бога з жінкою), і безліч інших міфологічних сюжетів і уявлень, запозичених з інших релігій. Справедливість побудов цієї школи в тому, що міфологічна основа євангелічної традиції - поза всяким сумнівом, що запозичення і переробка чужих впливів у рамках нового синтезу дійсно були найважливішою основою, фундаментом християнства. Однак слабкістю міфологічної школи, котра визначила її невдачі, було те, що ця концепція зводила християнство до рівня еклектичної системи і не визнавала не так навіть оригінальності цієї релігії, скільки взагалі будь-якої історичної реальності, що лежала в її основі. p align="justify"> Друга з визнаних шкіл, історична, нині явно переважає в релігієзнавстві, виходить з того, що в основі євангельської традиції лежать якісь реальні події. Але які? На це питання прихильники історичної школи довгий час не могли дати досить переконливої вЂ‹вЂ‹відповіді. Положення змінилося лише порівняно недавно, в 40-х роках нашого століття, після знаменитих кумранских знахідок. У 1946-1947 рр.. в гірських печерах Кумрана, на березі Мертвого моря, арабські бедуїни знайшли обривки давніх сувоїв. Рукописи (серед них були біблійні тексти, статути громад, проповіді тощо) належали містико-аскетичної секти есеїв, громади якої розташовувалися на рубежі н.е. в цьому районі, далеко від густонаселених родючих земель Палестини. Громади есеїв являли собою групи подвижників, які жили комуною, здебільшого в чернечому стилі, без жінок і дітей. Їх вчення, засноване на принципах іудаїзму, помітно відрізнялося від нього. У текстах домінували есхатологічні пророцтва про швидкий кінець світу, про прийдешній суд над грішниками. Ессеї засуджували багатство і користолюбство, прагнули до морального очищення і, головне, чекали месію з роду Давида (зауважимо, що євангельський Ісус - з цього роду). p align="justify"> У рукописах есеїв згадується про В«вчителя справедливостіВ», який був, судячи з усього, засновником секти, пророком-проповідником, який виступив проти офіційного іудаїзму і внесла в його доктрину ті зміни, які дозволяють вважати цю секту перехідною за характером, тобто іудео-християнської. Цього, звичайно, ще недостатньо для зближення таємничої постаті В«вчителя справедливостіВ» з містичною особистістю Ісуса. Але, реконструюючи гіпотетичний процес, слід врахувати все: і загальну обстановку в Юдеї з напруженим очікуванням божественного втручання, і активний месіанізм, і діяльність харизматичних пророків і В«вчителівВ», і навіть практику покарання і викриття лжемессій. Маючи на увазі все це, можна уявити, як уривчасті, але тісно пов'язані один з одним загальною ідеєю події та явища, особистості і діяння з часом злилися в щось єдине і цілісне, були персоніфіковані в Ісусі, месії з роду Давида. Цей месія (Христос) прийшов, проповідував, демонстрував ч...
