удеса, але не був визнаний, а, навпаки, був засуджений владою як лжемесія, розп'ятий на хресті, потім він, дивним чином воскреснувши, довів світу свою божественність і через учнів і послідовників дарував світові великі істини, що лягли в фундамент християнства.
Основи християнського вчення
У християнстві, який у себе чимале спадщина передували релігій і навчань, чітко відчуваються і доктрини іудаїзму, і мітраїзм з його системою обрядів і культів, і ідея вмираючого і воскресає божества з давньосхідних релігій. Пізніше, у міру свого становлення, християнство багато чого сприйняло з елліністичної філософії, з вчення стоїків (Сенеки) та ін Але суть нової релігії не зводиться до еклектичної сумі запозичених елементів. Оригінальність і сила її в тому новому, що виникло на базі складного процесу релігійно-культурного синтезу всіх цих елементів. p align="justify"> Основна ідея християнства - ідея гріха і спасіння людини. Люди грішні перед богом, і саме це зрівнює всіх їх: греків і юдеїв, римлян і варварів, рабів і вільних, багатих і бідних - всі грішники, всі В«раби божіВ». Чи можуть люди очиститися від цього гріха, починаючи з В«первородногоВ» гріха Адама і Єви, який важким каменем висить на людстві? Так, можуть. Але тільки в тому випадку, якщо вони усвідомлюють, що грішні, якщо направлять свої помисли в бік очищення від гріхів, якщо повірять у великого божественного рятівника, який був присланий богом на землю і прийняв на себе гріхи людські. Ісус Христос мученицькою смертю своєї спокутував ці гріхи і вказав людям шлях до порятунку. Цей шлях - віра в великого і єдиного бога, благочестива життя, покаяння в гріхах і надія на царство небесне після смерті. Праведнику відплачується на тому світі, будь бідняк і раб може потрапити в рай, тоді як нечестивець і користолюбець потрапить до пекла, буде горіти в В«геєні вогненноїВ». Крім В«того світуВ», безбожників і грішникам загрожує і В«друге пришестяВ» Христа, за яким послідує В«страшний судВ» тут, на землі. p align="justify"> Раннє християнство, визріває в надрах опозиційних офіційному іудаїзму і римським властям аскетичних сект і поширювалося потім по всьому елліністичної-римського світу, з перших своїх кроків заявило себе вченням пригноблених низів, вченням знедолених і стражденних. Правда, це вчення не кликало на боротьбу - і в цьому сенсі його ніяк не можна вважати революційним за характером. Швидше, навпаки, християнство було альтернативою різного роду повстань і воєн, починаючи з повстання Спартака, які стрясали на рубежі нашої ери потужну Римську імперію. І в якості такого роду В«заспокійливоюВ» альтернативи, направляючої енергію пригноблених в русло релігійних ілюзій, християнство було цілком прийнятним, навіть вигідним для можновладців, незабаром зрозуміли це і взяли християнське вчення в якості панівної ідеологічної доктрини. Однак це сталося пізніше. Раннє християнство в перші два-три століття свого існування,...
