подальші напрямки філософської антропології стали розробляти вчення про людину з точки зору біологічної, знаходячи сутність людини в її життєвому початку. Людина - це насамперед початок життєве (але не слід зводити його тільки до тварини початку). Основним представником біологічного напрямку в філософської антропології є німецький філософ Арнольд Гелен (1904-1976). Відповідно до цього напрямку, людина - це тварина, але тварина особливе в силу свого біологічного і соціального призначення. Ця тварина, здатне створювати абсолютно особливі творіння. Тому людина відрізняється від інших тварин, і це свою відмінність від них він відчуває як деяку ущербність. Звідси одвічне невдоволення людини своїми творіннями, будь то культура, наука і т.п. Людина вічно незадоволений, він відчужується від цих творінь і в прямому сенсі воює з цими своїми творіннями. p align="justify"> Функціональне напрямок філософської антропології
Однак більшість представників філософської антропології після Шелера (і одночасно з Шелер) розглядали людини з точки зору не його сутності, а з точки зору його проявів. Так виникає функціональна, або функционалистская школа філософської антропології, одним з основних представників якої є Ернст Кассірер (1874-1945). Він стверджував, що оскільки сутність людини непізнавана, то пізнати його можна через його прояви, через ті функції, які людина виконує. Основна відмінність людини від тварини - це його діяльний працю. Трудова діяльність може бути найрізноманітнішою. Людина створює речові предмети, створює науки, релігію, мистецтво, мову і т.п. - Все це є продукти людської діяльності. Тому пізнання людини можливе через його функціональні прояви, тобто через його культурну і творчу діяльність. Об'єднує всю діяльність і всі прояви людини те, що всі вони - і мову, і наука, і релігія - є символи якоїсь дійсності. Але, на відміну від Шелера, Кассірер стверджує, що людині доступні лише символи. Що б за цими символами ні ховалося, доступні людині тільки вони, і пізнання людини можливо тільки через пізнання символів. На відміну від Шелера, Кассірер не закликає сходити через символи до буття Бога. p align="justify"> Особливості філософської антропології
Те, що філософська антропологія стала розвиватися в 20 столітті відображає основоположну тенденцію у європейській свідомості, пов'язану з пріоритетним виділенням людини в якості центральної теми досліджень. Людина стає найбільш нагальною темою роздумів, і ціною за це виступає його гранична проблематичність. Раніше ця проблематичність теж мала місце, але вона або розчинялася в деякому загальному розміреному ладі (як в античності), або займала свою, чітко визначену, сутнісну нішу в єдиному порядку буття (що ми зустрічає в християнському середньовіччі), або розглядалася як невід'ємна частина людського існування, якій потрібно в ньому відвести своє місце і не більше. Думка тому й не виділяла людини в окрему і самоценную проблем...
