. Сарибаевим. У оркестровому звучанні кюи захоплюють слухачів велетенської міццю втілюваних богатирських образів, стрімкістю кінної скачки - байгі, чарівними звуковими картинами неосяжних просторів степів і тріумфуванням масових народних свят. Неповторне обличчя цьому колективу створив керівник і диригент, композитор і домбріст Н. Тлендіев. [1]
2. Філософський сенс казахської музики
Для розгляд філософського сенсу казахської музики почнемо з визначення місця музики в житті тих людей, які проживали багато віків тому на території сучасного Казахстану. При цьому я спираюся на відомі роботи С. Ш. Аязбековой, в одній з яких вона пише, що важливе місце в житті казахів належить музиці, що пояснюється особливістю тієї цивілізації, до якої належить ця древня народність. Кінно-кочова цивілізація в? Силу своєї рухливості і відповідних умов життєдіяльності не могла розвивати ті жанри мистецтва, які вимагають стаціонарних умов і міського побуту, такі як живопис (хоча існують наскальні розписи), монументальна архітектура і скульптура, жанри театрального мистецтва та ін Ця ж причина послужила підставою розвитку усного художньої творчості. Саме тому вся духовно-культурна енергетика номадичному цивілізації була зосереджена в музиці, слові і орнаменті [2]. Тому, напевно, ні в одного з народів, що стоять на тій же ступені розвитку, що і казахи, музичному мистецтву не приділялося настільки величезну увагу. Казахи самі були чудовими виконавцями і музикантами, в їх традиціях була обов'язкова передача досвіду молодим поколінням. p align="justify"> Значимість музики, що має переважаючі художні цінності для казахів, відбилася і в роботах великих філософів минулого. Їх ідеї деколи предвосхищали ідеї добре відомих сьогодні світу вчених-філософів Стародавньої Греції, вчених країн середньовічної Європи про музику і музичному вихованні. А їхні праці були переведені на європейські мови і латинь і зберігалися в бібліотеках різних європейських міст. Так, праці аль-Фарабі були перекладені на латинь ще в ХI ст. З цього часу вони зберігаються в бібліотеці Оксфорда, а також у бібліотеках Парижа і Мадрида. У ХV в. трактат аль-Фарабі В«Велика книга про музику" стала широко відомою у всій середньовічній Європі. Приблизно в цей же час європейцям стало відомо твір про музику і музичному вихованні іншого арабського вченого - Абдурахмана Джамі, який написав невеликий твір В«Трактат про музикуВ». [2]
Великий Абу Наср Мухаммед аль-Фарабі (870-950) як ніхто інший, поєднував у собі дар поета і натураліста, математика, медика, філософа і музиканта, першим розподілив науку за категоріями і дав основи сучасної музичної теорії. Всі вчені Сходу, починаючи з Авіценни, називали його своїм Учителем. Аль-Фарабі народився в 256-257 роках Хіджри. Батько його жив поблизу Отрара і був одним з дружинників, які охороняли підступи до цього міста. Араби називали Отрар В«ФарабіВ» - В«КрасивимВ», звідси і частинка ал...
