частинами. Її не слід розуміти як ідею Платона, за якою цілого приписано особливе, окреме існування в якості ейдосу або ідеї. Тут ціле не може існувати поза і без своїх частин, тобто все, що відбувається включається в певну цілісність, яка обіймає їх. Вона вважається первинної та вищої по відношенню до всіх явищ, а вони названі її В«моментамиВ», або В«качествованіяВ». Тут будь-яке відношення між речами опосередковується цілим і породжується їх приналежністю до цього єдності. Ставлення такої єдності і його моментів стає багатоступеневим, тобто сама єдність входить в якусь сукупність єдностей, тобто є її моментом. Таким чином, модель всеєдності ієрархічна: кожне єдність актуалізує в собі вищі єдності, і саме актуалізується в них. p align="justify"> П. Флоренський у своєму вченні додає до принципу всеєдності ідею конкретності. І саме вчення філософ називає В«філософським символізмомВ» або В«конкретної метафізикоюВ». Будь-який акт пізнання автор трактував як прояв нескінченного знання в нескінченному світі і як вираз конкретного єдності суб'єкта та об'єкта знання. Результатом такого первинного єдності є більш значуще всеєдність, яке полягає в тому, що кожна ступінь знання містить в собі нескінченну зміст. p align="justify"> Найбільш значущою ідеєю конкретної метафізики Флоренського вважається положення про особистості, здатної прийняти божественну енергію, яка більш цінна і більш висока, ніж енергія створеного буття.
У свою чергу, новизна поглядів Л.П. Карсавіна полягає в положенні, що принцип всеєдності характеризує реальність в її сталості, тобто дає якийсь статичний аспект. А Карсавіна, як історика, цікавить її розвиток, динамічний рух. Тому автор вводить новий принцип зміни, він названий триєдністю. Коротко його можна виразити як єдність, яка самовоссоедіняется через самораз'едіненіе. Таким чином, в основі уявлення про особистості лежать два принципи: перший - це принцип триєдності, який описує динаміку реальності; і другий - принцип всеєдності, який говорить про її статиці. Як вже зазначалося, це положення визначає структуру життя особистості. З одного боку, кожен її момент є наслідком попереднього і причиною подальшого, тобто йде розвиток особистості. Тут вона проявляється як динамічна. Але в той же час, особистість як система багатьох моментів, їх єдність, є статичною, так як в цьому випадку ми одночасно сприймаємо безліч моментів прояву особистості, які ставляться один до одного не в порядку послідовності, а в порядку співіснування. br/>
2. Концепція особистості В. С. Соловйова
.1 Ідея особистості
Людська особистість, за Соловйову, це соціальний феномен; він підпорядкований зовнішніх умов, які визначають особистість у її діях і сприйняттях. На підставі цього можна було б говорити про подібність всіх особистостей, їх тотожності. Але разом з тим ми знаємо, що кожна особистість має в собі щ...
