ізуючи з відомим дослідженням Й. Хейзінги польський історик X. Самсонович назвав XV століття В«" золотою осінню польського середньовіччя В», оскільки кінець середньовіччяВ« приніс із собою зміни, які визначили напрямок розвитку цілого континенту В». Він показав, що саме в цей період В«розвиток думки підготувало основи раціональної гуманістичної культури. Мабуть, плідні обидва підходи, оскільки мова йде про перехідний період. Цю особливість класифікації прикордонної епохи, наповненої тривалою боротьбою двох світоглядів, виділив І. Н. Голенищев-Кутузов, який писав про те, що В«від ідеологічної установки дослідника залежить оголосити XV століття" заходом середньовіччя "або" зорею відродження "В».
В останні десятиліття радянські та польські вчені відзначили зв'язок суспільної думки, права, літератури і мистецтва Білорусії та Литви першої половини XVI ст. з культурою епохи Ренесансу. За спостереженнями білоруського філософа В. М. Конона, В«ранні ренесансні ідеї чітко виражені тільки у просвітницькій діяльності Франциска Скорини та Миколи Гусовського, тобто в першій половині XVI в. В»XV в. був підготувати-тільних, предренессансного періодом. Ю. М. Бардах зазначив, що ВКЛ тільки в XVI ст. В«Виявилося більшою мірою у сфері впливу культури ЗаходуВ». p align="justify"> Що значить XV століття в історії культури ВКЛ? Поки історики не відповіли на це питання досить повно. Культура та ідеологія ВКЛ XV в. вивчені слабко, хоча їх дослідження особливо перспективно, оскільки тут спостерігалося схрещування і взаємодію декількох факторів: литовського, східнослов'янського і польського. Спроба виділити паростки нового, яке стало домінуючим в пізніший час, може бути плідною не тільки для відтворення картини литовського суспільства XVв., Але і для того, щоб більш яскраво висвітити явища культури XVI в., Показати її спадкоємність, а також напрямок еволюції.
Для правильного розуміння содежанием Судебника і його адекватної оцінки, корисно зіставити деякі його формули з давньоруськими. А також з аналогічними формулами російської публіцистики XV-XVI ст. У цей час у російській публіцистиці відзначено пильну увагу до питань походження російської державності, законності, ролі суду, чітко виступає характерна для середньовіччя ідея божественного походження влади. p align="justify"> Посилення репресивних почав у праві, застосування тортур, страхітливих покарань отримує підкріплення у феодальній ідеології, освяченої авторитетом християнського вчення. Праведний суд, суворий до порушників громадського порядку і милостивий до соблюдающим закон, є вищим призначенням уособлює владу бога на землі християнського государя. Вчення про богоустановленности влади, про покору владі грунтується на авторитеті апостолів. Етикетна риса ідеального правителя, поставленого В«від бога на страту злим, а добрим на МиловановВ», простежується протягом тривалого часу. Варіюючись, формула використов...
