и їх суперниками були національно активні українці, головним об'єктом нападок стало український національний рух. Ортинського і галичан звинувачували в тому, що їх більше хвилюють не релігійні, а національні проблеми. Їх виставляли зрадниками русинських традицій, оскільки вони називали себе по-новому українцями. Більше того, консервативне і кастове закарпатське духовенство застерігало своїх парафіян, що галицькі священики, як правило, приймають участь у громадському житті, є безбожниками і соціалістами-радикалами. Зі свого боку, галицькі священики звинувачували закарпатських колег у мадьярофільстве, у схильності більше піклуватися про угорських інтересах, ніж про потреби свого народу. І справді: закарпатське духовенство в домашньому вживанні користувалося угорським мовою, нерідко він звучав і на богослужіннях. Деякі продовжували отримувати гроші від будапештського уряду навіть після переїзду в США. Багато відкрито співпрацювали з угорським урядом, намагаючись запобігти поширенню української національної самосвідомості серед закарпатських емігрантів. У США так ж, як і в Старому Світі, в основу цієї підривної роботи була покладена ідея про тому, що русини є окремою від галичан нацією. Не добившись призначення єпископа зі своїх лав, закарпатське духовенство зажадало від Ватикану створення ще однієї греко-католицької єпархії. Вони стверджували, що не В« заспокояться, поки будуть у церковному єдності з галицькими українцями В», оскільки В«Під вивіскою католицизму їх перетворюють на рабів українстваВ». Маючи намір усунути причину розбрату, Ватикан задовольнив їхні вимоги. У 1916 р. він створив окрему єпархію з центром у Піттсбурзі, знайшовши для неї назву Візантійської русинської католицької церкви. У 1924 р. вона складалася з 155 церков, 129 священиків і 290 тис. прихожан. Тим часом філадельфійська єпархія стала базою Української католицької церкви, яка налічувала 144 церкви, 129 священиків і близько 240 тис. прихожан. Таким чином, закарпатсько-галицький розкол був узаконений і придбав організаційні форми. Десятиліття потому після розколу закарпатська церква все ще перебувала в нерішучості з приводу того, яку національну орієнтацію їй обрати. Не знайшовши виходу, вона вирішила взагалі обійти цю проблему. У результаті нині вона втратила національне обличчя і намагається трактувати своїх віруючих в основному як прихильників греко-католицького (Візантійського) обряду. Однак наслідки гострого за-карпатсько-галицького розбрату майже столітньої давності відчуваються і зараз: у той час як населення Закарпаття вважає себе українцями, їхні далекі побратими в США як і раніше підкреслюють, що вони є В«ким завгодно, тільки не українцямиВ». В результаті цих релігійних міжусобиць близько 20% перших емігрантів із Західної України називали себе православними В«росіянамиВ», ще 40% - греко-візантійськими католиками русинами, решту 40% - українськими греко-католиками.
Братства
В
Заснувавши свої церкви, українські емігранти зіткнулися з необхідністю створення громадських організацій, призначених для задоволення їхніх щоденних практичних потреб. Першочерговим завданням стало створення хоча б мінімальної соціальної захисту. Робота на шахтах і фабриках була виснажливою і небезпечною, робочий день надмірно довгим, а зарплата за американськими поняттями дуже низькою. Поширеним явищем були нещасні випадки травми і професійні захворювання. До того ж ні компанії, ні уряд не дбали про втратили працездатність та їх сім'ях. Тому серед емігрантів стали виникати суспільства взаємодопомоги братства. За скромні щомісячні внески ці об'єднання забезпечували страхування на випадок захворювання, втрати працездатності або смерті. Крім того, у міру зростання капіталів і збільшення членства вони стали дбати і про задоволення культурних і освітніх запитів своїх членів. Емігранти тяглися до братств не лише з соціально-економічних міркувань: тут збиралися разом В«свої людиВ», що говорять рідною мовою. У відміну від церков братства не були зв'язані зі Старим Світом вони були породженням нових умов життя емігрантів у США. Перше українське братське товариство взаємодопомоги в Америці організував в 1885 р. святий отець Волянський. Головною метою цього товариства, що складався з декількох десятків людина, був збір коштів на поховання померлих товаришів. Коли Волянський виїхав в Галичину, братство розпалося. Згодом такі ж суспільства виникли по всій Пенсільванії. У 1892 р. був утворений В«Союз греко-католицьких русинських братств В», досить скоро виріс до значних розмірів. Однак він відразу ж потрапив під вплив проугорська закарпатського духовенства і зайняв ворожу позицію по відношенню до національно свідомих українців. З ініціативою заснування чисто українського братського товариства взаємодопомоги виступила група з восьми молодих і енергійних священиків із Галичини, відома як В«Американський гуртокВ». Сповнені діяльним духом галицької інтелігенції, вони стали організаційним ядр...
