відразу ж сказати, що і сучасна філологія, і вся філологія останнього століття відносяться до історико-філософським матеріалами Діогена Лаерція вельми критично. Найближче філологічне обстеження тексту Діогена Лаерція змушує дійсно критично оцінювати не тільки окремі проблеми у цього автора, а й рішуче весь його метод розгляду історії філософії. Цю критику Діогена Лаерція як першоджерела для побудови історії античної філософії необхідно проводити і нам, причому не тільки на основі численних робіт у світовій філологічній науці, але по перевазі на основі наших власних філологічних спостережень і нашого власного розуміння загального методу критики грецьких першоджерел. Але спочатку скажемо кілька слів про трактаті Діогена Лаерція взагалі. p align="justify"> Хоча Діоген Лаерція дає безліч різного роду відомостей але історії античної філософії, для початку потрібно просто забути, що ми маємо тут справу з трактатом з філософії. У цьому трактаті можна прочитати все що завгодно про греків, в тому числі, звичайно, і про грецьких мислителях, про цілих епохах культурного розвитку, про поезію багатьох грецьких авторів, про природу і життя давньої Греції. p align="justify"> Дуже часто Діогена Лаерція цікавить не даний мислитель як такої, але його біографія, та й біографії часто сповнені різних курйозів, незвичайних збігу різних обставин, різного роду анекдотів, дотепних висловів та опису не відносяться до справи випадкових пригод . Особливий інтерес Діогена Лаерція викликають різного роду пікантні подробиці з життя людей, часто доходять до курйозів. p align="justify"> Всі розповіді Діогена Лаерція про філософів і мислителів буквально повні анекдотів. Навчання багатьох мислителів він викладає тільки у вигляді якого-небудь однієї тези, без всякого розвитку і без жодних доказів цього последнею. А інший раз і просто згадує лише якесь ім'я і більше нічого, так що залишається невідомим, яке ж відношення цієї людини до філософії. Але, повторюємо, не потрібно занадто зверхньо ставитися до Діогеном Лаерція за його вільне поводження з фактами. Навпаки, це-то і робить його трактат чудово цікавою античної книгою, яка ніколи не втрачала і тепер не втрачає свого значення. p align="justify"> Перед нами тут виступає не скутий ніякими умовностями грек, який відчуває себе весело і привільно не тільки всупереч відсутності послідовної системи і більш-менш точно викладається історії, але швидше саме завдяки цій обставині. При цьому не потрібно думати, що перед нами якийсь дилетант або невіглас. Діоген Лаерцій багато читав і, безсумнівно, читав значну частину філософських трактатів, які він розглядає. У всякому разі будь-яку мізерно дрібниця він підтверджує посиланням на який-небудь джерело, і джерела ці у нею досить авторитетні, як, наприклад, той же Аристотель. p align="justify"> Але ясно, що аж ніяк не всіх філософів, про яких пише Діоген Лаерція, він читав, а за тодішньою малої поширеності та важкодоступність багатьох філософських творів навіть і нс міг читати....
