висував вимогу подружнього цнотливості, він хотів допустити шлюб. Четвертий обітницю колишнім орденів був незнайомий; це - summa perfectio, вища приватне досконалість. Так у барвистому образі лицарського ордена з'єднувалися воєдино всі ідеали: від висунення політичних планів до прагнення до спасіння душі. Головними принципами організації були порядок, дисципліна, слухняність і справедливість. p align="justify"> Видатним критиком лицарства кінця XIV століття був Оноре Боні, пріор абатства Селон в Провансі, довгий час провів на службі при герцогах Анжуйськіх і Карлі VI. У трактаті "Древо битв" (який деякі дослідники вважають першою працею з міжнародного права) Боні виклав основи військового права та військового мистецтва. У "Дереві битв" з винятковою ясністю проявилося те, до якої міри лицарська ідея була направляючої думкою, надихала автора цього твору, особа духовного звання. Проблеми війни, справедливої вЂ‹вЂ‹і несправедливої, права на видобуток і вірності даному слову розглядалися Боні в рамках лицарського поведінки, трактуемого їм з дотриманням певних формальних відмінностей. У той же час він змішував питання особистої честі з досить серйозними питаннями міжнародного права. Він був прихильником римської військової організації і рясно черпав матеріал з трактату Вегеция. Боні особливо наполягав на необхідності суворої дисципліни, невідомої в лицарської армії, і суворого покарання за її порушення. Успіх трактату, написаного в чому з антірицарскіх позицій і проповідує практичний кодекс поведінки, - ще один доказ, пише Р. Кілгур, переродження лицарства і знецінення його ідеалів. p align="justify"> У 70-х роках XIV ст. провінційним лицарем у повчання своїм юним дочкам була написана "Книга лицаря де ла Тур-Ландрі". Погляди Тур-Ландрі типові, для провінційного дворянства. Автор - глибоко побожна людина, його точка зору на становище жінки визначалася церковної та міської традиціями, ворожими до жінки. У своєму повчанні він висловлював аргументи на користь куртуазної любові, але підкреслював, що вона - всього лише модна гра, до якої не можна нестися серйозно. Він попереджав дочок проти зваблювання красивими лицарськими ідеалами, нагадуючи про вимоги реального життя і їх несумісності з нормами куртуазної любові. З іншого боку до куртуазності - як сукупності деяких морально-етичних цінностей лицарства де ла Тур-Ландрі ставився з повагою. Він, наприклад, переконуючи своїх дочок бути куртуазними, писав, що "знає великого сеньйора ... якої своєї великої куртуазна привернув до себе на службу більше лицарів, зброєносців та інших людей, ніж інші грошима ". Так само де Ла Тур-Ландрі переконував дочок поводитися куртуазно по відношенню не тільки до вельможних, але і "малим" людям. І в поясненні писав, що "від малих людей ви удостоїтеся набагато більшого пошани, хвали і вдячності, ніж від великих". "Куртуазность перемагає гординю, пом'якшує гнів і" шаленство ... а тому бути куртуазними прекрасно ".
Інше доказ ...
