ють її. Ці самогубства підтверджують, що ні стерпне життя саме за даних обставин і в даний час. Шлях аскета зазначає Шопенгауер - ідеал, і давався лише небагатьом. p align="justify"> Третє рішення випливає з другого. Шопенгауер акцентує увагу на тому, що мудрець не шукає погоні за щастям, а розуміє, що найбільше, що може отримати - це стерпне існування. Не варто шляхом страждань купувати хвилини задоволення, набагато правильніше, вважає філософ, уникати страждань. І тут більшу увагу в ранніх працях приділяє філософії стоїків, яка вчить покори, байдужій відношенню до незгод життя і ударів долі. Шопенгауер говорить, що думати про народження людини для щастя, є великою дурістю. Правда одна - ми повинні страждати, і ми страждаємо. br/>
Висновок
Таким чином, життя людини і світ в цілому малюється не в занадто райдужних фарбах. Але відмінність від оптимістично налаштованих навчань вона яскраво підкреслила сутність людського буття, показує реальність нашого світу. Але показує дуже вже однобічно. p align="justify"> Як писав Веллер: В«У блискучої філософії Шопенгауера, є, мабуть, два слабких місця. Зате принципових. Одна з слабкостей почасти виникає з рівня наукових уявлень епохи, і в цьому винен, не може ніхто. Друга корениться в особливостях його особистості .... Воістину жити для нього означало мислити. Постійно тримаючи в міроотношеніі тлінність життя людської і сталість страждань, він не міг, бездумно і плюючи на це, насолоджуватися і радіти любов'ю, природою і питвом, м'язової радістю тіла і красивою одягом. У мозку був свого роду дефектік, завдяки якому примат мислення не дозволяв йому рефлекторно приймати радість буття. Правда цей самий дефектік і дозволив йому створити свою філософію В». Однак сам Шопенгауер вважав, що його філософія не дасть безлічі нам яких-або благ, але позбавить нас від безлічі витрат. br/>
