визначено вченими того часу. З одного боку, В«индивидуализирующийВ» метод актуальний для психології як науки про душевний ладі індивідуума. Разом з тим, В«історик аж ніяк не обмежується зображенням психічного життя. Люди, про яких він говорить, володіють також і плоттю і визначаються тому впливом навколишнього їх матеріального середовища. Не прийнявши до уваги матеріальне середовище, ми не зрозуміємо жодного історичного опису, і матеріальне в його індивідуальності може в історичному сенсі стати навіть дуже важливим. Звідси випливає, що психологія далеко не єдина генерализирующий наука, яка може мати для історії допоміжне значення В»[3,81]. p align="justify"> Протиставлення В«генерализуетсяВ» і В«индивидуализирующегоВ» методів Ріккерт називає основною проблемою свого дослідження.
Тема визнаних загальнолюдських цінностей - центральна в концепції Ріккерта
Обгрунтувавши різницю методів у В«науках про природуВ» і В«науках про культуруВ», в IV частини своєї роботи Ріккерт докладно розглядає самі поняття В«природаВ» і В«культураВ», прекрасно усвідомлюючи багатозначність цих слів, і дає їм визначення: В«... Природа є сукупність усього того, що виникло саме собою, само народилося і надано власному росту.
Протилежністю природі в цьому сенсі є культура як те, що або безпосередньо створено людиною, чинним згідно оціненим їм цілям, або, якщо воно вже існувало раніше, принаймні, свідомо виплекане ним заради пов'язаної з ним цінності В»[3, 54-55].
Так у праці Генріха Ріккерта з'являється поняття В«цінностіВ», яке є основоположним не тільки для роботи В«Науки про природу і науки про культуруВ», а й для його світогляду в цілому, а також для Баденською школи неокантіанства взагалі. Визнані людиною цінності, по Ріккерту, притаманні всім явищам культури, а те, що зросла сама, може бути розглянуто поза всяким ставлення до цінностей. В«У об'єктах культури, отже, закладені цінності. Ми назвемо їх тому благами (Guter) ... Явища природи мисляться не як блага, а поза зв'язку з цінностями В»[3,55]. Тому, якщо у предмета відняти цінність, він стане частиною природи. Отже, всяке явище культури є частиною природи. Іншими словами, природа - це те, що виникає само собою, а культура - це те, що створено людиною заради його цілей або пов'язано з цінностями. Природа - це буття фактів, в яких відображені закони, культура - це буття фактів, в яких відображені цінності. p align="justify"> Стосовно до поняття цінності Ріккерт визнав за необхідне уточнити один нюанс, а саме - дієслово, який, на його думку, співвідноситься зі словом В«цінностіВ». В«Про цінності не можна говорити, що вони існують або не існують, але тільки що вони означають (gelten) або не мають значущостіВ» [3, 55]. p align="justify"> Далі, опонуючи філософу Паулю, Ріккерт заглиблюється в тему В«психічногоВ» і доводить, що В«без погляду цінності, що відокремлює блага від ді...
